PAUL CLAUDEL ET LA LANGUE

Quelle est la relation de l'écrivain avec son école ? Dans son ambivalence (acception et rejet) peut se lire le caractère fondateur de l'expérience scolaire : que celle-ci soit positive ou négative, elle contribue à construire l'identité de l'écrivain, sa posture, et éclaire pour partie son imaginaire. L'Ecole a un pouvoir d'engendrement de formes, de textes, de thèmes, que l'on songe à la rhétorique, à la grammaire, à des pratiques d'écriture. Questionner ce lien matriciel à l'origine de fictions, de styles, de genres, tel est le projet de ce livre : qu'est-ce que la littérature doit à l'école ? Pour répondre à cette question, les contributions réunies dans ce volume, analysent itinéraires, positions ou oeuvres de Barrès, Proust, Péguy, Guilloux, Colette, Nizan, Memmi...

En découvrant le déterminisme intrapsychique inconscient, la psychanalyse renonce à la prépondérance d'une causalité historique et sociale dans l'organisation de la réalité psychique. Elle maintient ainsi ouvert le débat sur l'hypothèse de la transmission de la vie psychique entre les générations. R. Kaës dégage tout d'abord la conception freudienne d'un sujet simultanément héritier, serviteur et bénéficiaire de la vie psychique de ceux qui l'ont précédé. H. Faimberg reprend et développe ses travaux sur le télescopage des générations et sur la généalogie de certaines identifications. Elle en confirme la pertinence psychanalytique en confrontant ces concepts aux problématiques du secret et du deuil. Les travaux de M. Enriquez sur le délire en héritage et sur l'incidence du délire parental sur la mémoire des descendants sont devenus des références classiques. Ils décrivent, à partir d'une clinique rigoureuse, les confusions fondamentales qui sont en cause dans la transmission du délire de l'enfant et précisent les effets de l'héritage de la théorie délirante primaire. J. -J. Baranes enfin marque les transformations produites dans la théorie et la pratique psychanalytiques par le passage d'une topique réalitaire, aux origines de la psychanalyse, vers les éléments d'une topique intersubjective qu'appellent les recherches sur le "transgénérationnel" .

Résumé : La peau est l'enveloppe du corps, tout comme le moi tend à envelopper l'appareil psychique. Les structures et les fonctions de la peau peuvent donc fournir aux psychanalystes et aux psychologues des analogies fécondes pour les guider dans leur réflexion et leur technique. " La peau est perméable et imperméable. Elle est superficielle et profonde. Elle est véridique et trompeuse. Elle appelle des investissements libidinaux autant narcissiques que sexuels. Elle est le siège du bien-être et aussi de la séduction. Elle nous fournit autant en douleurs qu'en plaisirs. La peau est solide et fragile. Elle matérialise, par sa nudité, notre dénuement mais aussi notre excitation sexuelle". Le MOI-PEAU. Didier Anzieu, Dunod, 1985. Une grande référence qui a révolutionné les rapports du Moi et du corps, dont on disait de ce dernier qu'il était négligé par la psychanalyse.