PRATIQUE DE L INFINIMENT AUTRE

Une joute qui n'est pas qu'oratoire oppose violemment deux clowns et deux philosophes, dans le cadre dépouillé d'un abri en temps de guerre. L'action est ponctuée par des coups de sirène intempestifs et des explosions suivies de cris. Les discours savants des deux universitaires contrastent comiquement avec le langage déjanté des deux personnages de cirque. Les quatre protagonistes ont des réactions imprévisibles, qui ne cessent de surprendre et de questionner le spectateur. L'arrivée d'une jeune femme compliquera encore la situation en la dramatisant. Cette pièce très animée ne fait pas que tourner en dérision les grandes doctrines philosophiques de notre histoire. Elle les met aussi en valeur, elle interroge sur leur portée réelle dans notre vie quotidienne. Il est néanmoins permis (et tout à fait indiqué) de seulement en rire.

Un jeune beur aux abois tente de se réfugier chez une femme d'origine occidentale, d'âge moyen. Après un face-à-face tragicomique, qui aurait pu mal tourner, elle le laisse entrer chez elle quand elle découvre qu'il est gravement blessé. Finalement elle se laissera séduire par la sensibilité particulière de son visiteur. Cette pièce nous raconte, comment un jeune homme tente d'échapper aux déterminations sociales de ses origines et de son appartenance ethnique par une mise en scène inventive où il est souvent difficile de faire la part du réel et celle de l'imaginaire.

Ce livre présente une synthèse originale des idées du philosophe mystique Douglas Harding (1909-2007) et de divers courants de pensée - dont notamment le "Dialogue Intérieur", méthode thérapeutique créée par les psychologues américains Hal et Sidra Stone. Il propose une métapsychologie des identités qui nous constituent, souvent à notre insu, et que nous rencontrons, , souvent de manière intempestive, sous la forme de personnages extérieurs parfois amicaux mais pouvant aussi faire preuve d'une hostilité déstabilisante. Une fois réinstallées à leur vraie place, qui est à distance, "là-bas" dans les miroirs du temps, de l'espace et du langage, nous découvrons que ces "subpersonnalités" ne sont pas que des images figées (par les jugements). Ce sont aussi de véritables êtres, avec leurs propres valeurs et leurs propres attentes. En les reconnaissant et en leur permettant de s'exprimer nous facilitons leur intégration et nous pouvons alors accéder à "ici", c'est-à-dire à la conscience de notre unité originelle - qui n'est faite que de différences.