LE ZOHAR. Le Livre de Ruth

Dans ce manuel sont rassemblées les données disponibles sur les coefficients de pertes de charge par frottement dans les conduites et les canaux droits, et sur les coefficients de pertes de charge singulières dans les diverses pièces façonnées, les dispositifs d'étranglement, les obstacles, et autres éléments des réseaux hydrauliques et de transport de gaz et d'air, ainsi que dans quelques appareils et dispositifs industriels, employés dans les techniques d'épuration des gaz, de transfert de chaleur, de ventilation, etc. L'ouvrage comporte douze chapitres. Dans le premier sont groupés les renseignements généraux sur l'hydraulique et la mécanique des liquides et des gaz. Chacun des autres chapitres réunit un groupe déterminé de pièces façonnées et autres de conduites et obstacles avec des conditions analogues d'écoulement, et contient les données sur les coefficients de perte de charge correspondants. Dans chacun de ces chapitres, on trouve une partie explicative et une partie pratique. Cette dernière se compose de divers diagrammes, dont chacun correspond à un élément déterminé de la conduite ou de l'obstacle. Sur ces diagrammes, généralement, on donne la formule pour le calcul du coefficient de perte de charge de l'élément en fonction des différents paramètres, la représentation graphique de cette relation et les tableaux des valeurs numériques des coefficients de perte de charge.

La kabbale juive a si souvent prêté à confusion que, depuis le Moyen Age, elle suscite, comme le fera plus tard sa version chrétienne, toujours les mêmes interrogations: relève-t-elle d'une tradition mystique ou d'une croyance superstitieuse, est-elle science divine ou illumination? Bien des mystères entourent la notion même de kabbale. Rares sont ceux qui connaissent vraiment ses origines, ses méthodes, ses promesses. Que dit-elle exactement, quelle est son histoire? Comment a-t-elle vécu ses grandes heures et ses siècles obscurs? Qui sont ses grands maîtres et comment vivent-ils au quotidien? Les idées de la kabbale, enfin, ont-elles encore quelque pertinence dans le monde d'aujourd'hui? Sur ces thèmes controversés, Moshé Idel, le plus grand spécialiste contemporain en matière de recherche kabbalistique, aussi érudit que Gershom Scholem dont il fut l'interlocuteur, s'entretient avec Victor Malka, écrivain et journaliste. Traitant de questions essentielles comme la création du monde, le bien et le mal, la violence, la résurrection, l'exil, le pouvoir, le rituel, mais aussi la musique ou l'érotisme, ce dialogue passionnant constitue une remarquable introduction au monde complexe et fascinant de ce que la tradition juive appelle "la science des secrets".

Résumé : Le Sermon de Nahmanide : "La Loi du Seigneur est parfaite", vraisemblablement prononcé à la synagogue de Barcelone aux alentours de 1260, est une "défense et illustration" de la Torah, comme source principale de la connaissance des hommes et chemin vers le divin. Il constitue le pendant de cet autre écrit classique du Ramban, La dispute de Barcelone, où le rabbin aux prises avec le converti Pablo Christiani, traite essentiellement de la question du Messie et démonte l'argumentation du dominicain, afin de justifier la position du judaïsme par rapport à la chrétienté. Dans le Sermon, toutefois, la dispute est interne, et Nahmanide affronte le courant majoritaire du judaïsme, incarné par la pensée rationaliste maïmonidienne et qui s'exprime dans la philosophie juive médiévale avec force et vigueur. S'y fait jour une "cabale prudente", mais déterminée, qui fait dire à Moshé Idel, dans l'essai inédit en français qui accompagne cette traduction qu'"il faut réévaluer le rôle de Nahmanide dans l'histoire de la Cabale, comme membre d'une lignée de cabalistes dont l'importance semble être plus grande que celle d'aucun autre de ses contemporains".

Le kabbaliste n'est pas seulement à l'origine du rêve, mais également, dans une grande mesure, de son contenu. Il décide d'appeler Dieu ou des anges, ou encore des démons. Il pose les questions auxquelles ces agents sont tenus, et souvent même contraints, de répondre. Par conséquent, le rêve est une combinaison de techniques mystiques, qui induisent une expérience, et de magie.