LETTRE AUX JEUNES SUR LA VOCATION

Résumé : Les sermons réunis ici forment un tout. Ils ont été prononcés en divers lieux, devant des publics variés. Ils ont été entièrement revus, harmonisés et augmentés pour constituer une synthèse facile, rigoureuse mais point trop pesante. Il en résulte un ton plutôt direct, volontiers vif, drôle ou poétique, exigeant et décalé. Et c'est pourquoi, à côté d'autorités aussi incontestables que saint Augustin, saint Thomas d'Aquin, sainte Thérèse de l'Enfant-Jésus et sainte Catherine de Sienne, le lecteur a la surprise de rencontrer Mozart et Verdi, Voltaire et le capitaine Haddock, Herbert von Karajan et Louis de Funès, Baudelaire et Chateaubriand, Indiana Jones et Cyrano de Bergerac, sans compter une ribambelle d'anges querelleurs, de moutons enragés et d'autres animaux déchaînés, et même un éléphant (de crèche !) fumant le narguilé ! Mais faut-il rire de tout, le monde n'étant, comme dit Falstaff dans l'éblouissante fugue finale de l'opéra, qu'une gigantesque farce ? Certes non. Un souci doctrinal a guidé ce recueil : sous le rire se cache le sérieux. Mais les vérités les plus profondes peuvent être vues et dites comme si leur urgence même brûlait les planches !

Résumé : Comment parler de Dieu aujourd'hui ? Faut-il évangéliser ou bien dialoguer, étudier ou bien se laisser conduire par l'Esprit-Saint ? Peut-on utiliser les ressources de l'imagination, de l'humour ? Quelle attention doit-on porter au style, à notre époque de communication orale rapide et efficace ? En un mot, peut-on parler d'un art de prêcher ? L'éloquence chrétienne est un théâtre, le théâtre de Dieu. Elle n'est pas du théâtre (encore que !), mais un théâtre, où Dieu parle, se manifeste, s'incarne, nous invite à lui parler, et à parler de lui, à notre tour. Oui, tout est théâtre : la liturgie, la prédication, les groupes de prière, toutes les formes d'enseignement de la foi sont des scènes où se joue l'annonce de l'Evangile. Or, le théâtre a ses lois, il cultive l'art de la mise en scène, fait resplendir les décors, les costumes, les figurants, l'action, le texte surtout ! Le vrai théâtre n'en fait pas trop, sert l'auteur qu'il joue, cultive les règles de l'art. Il ne s'agit pas, pour le chrétien, de jouer la comédie, mais de vivre la Divine Comédie, de devenir évangélisateur, bref de s'occuper du public ! Le théâtre de Dieu invite donc tout chrétien à jouer son rôle sur la plus belle scène du monde.

Résumé : Comment prier quand on n'en a pas le temps ? En priant. Ce petit livre est celui de la prière pour tous. Il voudrait aider à goûter l'Évangile, une fête, la Messe, un paysage qui parle de Dieu, le chant, le silence. Il s'appuie sur la prière liturgique autant que personnelle. En même temps, il invite à la réflexion. Pourquoi prier, qui prier, avec quels mots ? Quels sont les obstacles, nos résistances, les progrès possibles ? Comment tenir compte des nécessités de la vie quotidienne aussi bien que de celles de l'évangélisation ? Composé de l'intégrale (augmentée de quelques inédits) des chroniques parues sous le même titre dans Famille chrétienne, ce recueil procède par petites touches et se présente comme un traité moderne de la prière de tous les temps. Le pauvre, c'est le chrétien pressé, invité à recevoir et à vivre les richesses de la contemplation.

Au cour des années de célébration de son huitième centenaire (2006 pour les moniales, 2015 pour les frères), l'Ordre des Dominicains reste aussi méconnu que certains de ses membres sont célèbres. Qui connaît la vie de saint Dominique ? Qui pourrait présenter la vocation d'un Frère Prêcheur, d'une moniale, d'une sœur apostolique ou d'un laïc, tous dominicains ? Sans doute peu de gens, même chrétiens avertis. Ce livre présente chacune des facettes de l'idéal dominicain : son fondateur, la vie religieuse en communauté, la prière, l'étude, la prédication, et aussi la famille dominicaine et les étapes de la formation. Il réfléchit sur les critères de discernement qui permettent d'authentifier le désir d'entrer dans l'Ordre. Certains " dossiers chauds " sont ouverts : la chasteté, l'institution, l'humour, la prétendue richesse des Dominicains, leur supposée intellectualité, leur humilité proverbiale. La vocation dominicaine demeure-t-elle une vocation glamour ou bien cède-t-elle à la tentation people ? Cette présentation poursuit en outre le fil d'une réflexion sur l'avenir, notamment en France, de l'Église et des vocations, commencée avec la Lettre aux jeunes sur les vocations (2004) et L'avenir des vocations (2006). Sans réduire l'analyse à un point de vue hexagonal, le souci de la déchristianisation, de l'évangélisation et des vocations concerne aussi les Dominicains. Ils ne sauraient se dérober à ces questions ni aux réponses que l'on attend d'eux.