N'autre école N° 8, printemps 2018 : L'école en marché. Décoder les nouveaux marketings pédagogiques

Mobiles, télés, consoles de jeu, tablettes et ordinateurs rythment et dévorent notre quotidien. Que change le numérique pour les enfants, les élèves, les enseignants et les personnels de l'éducation dans leurs vies et leurs pratiques ? Les écrans sont-ils bons pour la santé des élèves ? L'informatique et le numérique tiennent-ils leur promesse d'efficacité, de rapidité ? Libèrent-ils ou asservissent-ils davantage à des tâches répétitives et bureaucratiques ? Les TICES sont-ils les outils pédagogiques annoncés ? Dans une confrontation de points de vue et de pratiques sur chacune de ces questions, nous cherchons à donner des arguments pour une critique sociale, éducative et pédagogique du numérique à l'école.

Comment expliquer et analyser l'incroyable engouement médiatique et commercial suscité par la méthode Montessori, l'instrumentalisation pédagogique et politique des neurosciences, la multiplication d'écoles privées hors contrat en lien avec une récupération et un détournement des pédagogies alternatives...? Mettre en lumière le parcours et le projet de Maria Montessori, dans sa dimension fondamentalement religieuse et scientiste permet de comprendre comment les adversaires de l'école publique peuvent aujourd'hui s'en revendiquer. Au-delà de Leurs divergences (des traditionalistes considérant l'école laïque trop laxiste et trop immorale, des adeptes du retour à l'autorité, à l'ordre et aux fondamentaux, des ultra-libéraux partisans du libre marché scolaire, des écologistes en quête d'îlots de bienveillance et de développement personnel), tous et toutes se réclament peu ou prou de sa méthode dans le même temps qu'ils recherchent fréquemment la caution des neurosciences. Derrière l'effet de mode, l'enjeu est bien idéologique : il s'agit de jeter à bas l'idée même d'une école égalitaire et émancipatrice commune à tout.e.s les élèves au profit d'une vision individualiste et vitaliste de "l'enfant" qui se développerait spontanément selon des "lois naturelles". Cet ouvrage se propose d'examiner le phénomène à travers ses réseaux et ses références pédagogiques, mais également de dénoncer cette offensive, au nom d'un service public d'éducation, qui reste à réinventer autour des notions de bien commun et d'égalité.

Pour sa onzième livraison, N'autre école va dans la rue explorer les frontières éducatives "hors les murs" , à la rencontre de celles et ceux qui ont en commun d'agir dans l'espace public. Est-ce une manière de trouver son public pour des structures en mal de participation ? Une manière de se rapprocher de la population dans une démocratie à la peine ? Un slogan pour élus en quête de renou- vellement ? Agir dans l'espace public questionne notre manière de voir et penser la rue mais également les conditions d'une éducation émancipatrice au delà des murs institutionnels.

Après les méthodes, les programmes scolaires sont bien l'autre question récurrente qui fait débat quand on parle de l'école. Leur conception en dit beaucoup sur une société, sur ses représentations, ses promotions ou ses conservatismes. Elaborer un programme scolaire comiste à opérer des choix qui ne sont jamais idéologiquement neutres. C'est vrai en particulier d'une discipline comme l'histoire-géographie que d'aucuns voudraient transformer en roman national. Récit qu'il faudrait inculquer aux apprenantes au mépris des débats savants et du jugement critique. Mais enseigner l'histoire sans révéler ce que les différents récits cachent ou révèlent d'une société donnée, est-ce construire un savoir ? Des pédagogues, au nom de la liberté d'enseigner, du tâtonnement expérimental ou de la non-hiérarchisation des savoirs, ont fait une critique radicale des programmes et des manuels scolaires. Mais peut-on vraiment s'en passer et pour quoi faire à la place ? Au-delà de celle des contenus, se pose la question d'un savoir qui s'élabore et se développe de façon transdisciplinaire et pour lequel aucun programme n'a prévu d'espace défini. Et si le programme c'était une éducation intégrale où les jeunes font l'expérience, au travers de l'élaboration de savoirs, de la responsabilité individuelle et collective, de l'autonomie et de la démocratie dans ce qu'elle a de plus vivant ?