Ce que l'art préhistorique dit de nos origines

On connaît Guy Debord pour avoir été poète, cinéaste, artiste, théoricien révolutionnaire, directeur de revue et fondateur de mouvements d'avant-garde. Mais il fut surtout stratège. Qu'entend-on par là ? Que la poésie, le cinéma, la théorie, et l'avant-garde furent pour lui les moyens employés dans le cadre d'un conflit contre la société de son temps. Un objet en particulier, Le Jeu de la guerre, dont la vocation était d'aiguiser le sens stratégique et la conscience d'une incessante guerre à mener, répond de cet objectif. Debord conçoit dans le milieu des années 1950 un jeu, qui se présente sous la forme d'un plateau quadrillé et de pions représentant les diverses unités d'une armée, qu'il pratique et cherche à diffuser tout au long de sa vie. En tant que modélisation de la guerre, le jeu permet de retrouver la charge critique des recherches situationnistes sur l'espace, la cartographie, les labyrinthes et le ludique en général. A l'heure où le design - qu'il soit d'objets, de systèmes, d'interfaces ou d'expérience - tend à envahir les discours et englober de plus en plus de champs de l'activité créative, technique, sociale et économique, et où l'art peine à penser les conditions de sa validité émancipatrice, Emmanuel Guy propose à travers cette analyse une relecture de l'oeuvre critique de Guy Debord sous l'angle de la stratégie. Tiré de sa thèse de doctorat, ce livre offre un regard nouveau sur la vie de l'un des plus grands intellectuels de la deuxième moitié du XXe siècle. L'ouvrage sera accompagné de nombreuses illustrations inédites, appartenant pour la plupart au Fonds Debord, conservé à la Bibliothèque Nationale de France. Les annexes comprenderont les règles du jeu, telles que pensées par Debord, ainsi qu'un "manuel" de fabrication du Jeu de la guerre permettant de concevoir soi-même à partir de vis et boulons les pions et le plateau du jeu initialement imaginés par Guy Debord.

Dans le cadre de son doctorat en littérature comparée et histoire de l'art, Emmanuel Guy est chargé de recherches documentaires sur le fonds Guy Debord de la Bibliothèque nationale de France. Normalien, agrégé de lettres modernes, il enseigne à l'université Paris Nord - Villetaneuse. Coauteur de La Fabrique du cinéma de Guy Debord, il a écrit sur Guy Debord stratège et cartographe dans B Joyeux-Prunel (directeur), ARTL@S Bulletin, pour une histoire spatiale des arts et des lettres (ENS, 2012) et, avec Matthieu Duperrex, sur le Paris des situationnistes, dans A Mare (directeur), Paris, une physionomie (Les Moutons électriques, 2013). Il contribue régulièrement à la revue en ligne Strabic. Conservatrice au département des Manuscrits de la Bibliothèque nationale de France, Laurence Le Bras est chargée de collections pour les manuscrits modernes et contemporains. Elle a participé à la procédure de classement au trésor national des archives de Guy Debord et elle est responsable de ce fonds depuis son arrivée à la BNF en 2010.

Résumé : Dans un même ouvrage sont présentés 3 linges vénérés par les chrétiens. Le lecteur pourra, de la sorte, mesurer quelles ont été les souffrances vécues par Celui qui a été en contact avec ces linges. La tunique d'Argenteuil porte des traces de sang provenant de la sueur de sang, des traces de flagellation et de portement de croix. Le suaire d'Oviedo (Espagne) porte les traces traumatiques issues d'une flagellation, d'une crucifixion et de la mort. Le linceul de Turin (Italie) récapitule en images la mort et la Résurrection, par le mystère de l'imprimé en négatif sur la toile. En portant à notre connaissance tous les éléments historiques ainsi que les conclusions scientifiques des recherches et analyses faites sur ces reliques (analyse ADN, photos, etc.), l'auteur nous conduit au Jésus tel que présenté dans les Evangiles. Il revient sur les erreurs de la datation au carbone 14 et rappelle les seuils pratiqués au niveau médico-légal pour conclure à l'authenticité d'un élément.

Résumé : A partir de l'image d'une ville fortifiée et des différents éléments qui la composent (le château et ses salles, la ferme, l'église), le père Guy-Emmanuel Cariot propose une méthode très simple pour identifier les lieux de souffrance et de péché dans sa vie, et comment obtenir la libération. Cette méthode très concrète de combat spirituel est le fruit de l'accompagnement spirituel de l'auteur auprès de personnes en souffrance qui viennent le solliciter en tant qu'exorciste diocésain : elle s'adresse bien évidemment à ceux qui pensent être victimes - à tort ou à raison - des attaques du Tentateur, mais plus largement à tout chrétien qui prend au sérieux sa vie spirituelle en général et le combat spirituel en particulier. Le père Cariot fait le tour de notre vie humaine et spirituelle à travers la visite métaphorique des grandes pièces du château et des bâtisses de la ville : la ferme (notre vie professionnelle), le salon (nos relations familiales et sociales), le réfectoire (lieu des plaisirs mais aussi des addictions), la chambre (lieu de l'intimité conjugale, de la sexualité et du repos), la salle des cartes (les grandes décisions de notre vie), le théâtre (l'imaginaire, les souvenirs), l'église (la vie spirituelle), et décrit les dérèglements de chaque lieu envahi par la souffrance, le péché et les attaques ordinaires de l'Adversaire. Puis il livre une méthode concrète pour libérer chaque lieu de vie et partir à la reconquête de son château intérieur.