Guy Debord. Un art de la guerre

1870 : la guerre des nations fait rage. Les batailles que raconte Maupassant sont peut-être plus dérisoires, elles n'en sont pas moins terribles : comment des hommes et des femmes en viennent-ils à perdre toute humanité ? Et comment d'autres se révèlent plus grands et plus généreux que ce qu'ils s'estimaient eux-mêmes ? C'est là tout le mystère de la nature humaine, et la force des nouvelles de Maupassant est de nous le peindre sans abstractions, sans fioritures, dans toute la simplicité du réel.

Résumé : Dans un même ouvrage sont présentés 3 linges vénérés par les chrétiens. Le lecteur pourra, de la sorte, mesurer quelles ont été les souffrances vécues par Celui qui a été en contact avec ces linges. La tunique d'Argenteuil porte des traces de sang provenant de la sueur de sang, des traces de flagellation et de portement de croix. Le suaire d'Oviedo (Espagne) porte les traces traumatiques issues d'une flagellation, d'une crucifixion et de la mort. Le linceul de Turin (Italie) récapitule en images la mort et la Résurrection, par le mystère de l'imprimé en négatif sur la toile. En portant à notre connaissance tous les éléments historiques ainsi que les conclusions scientifiques des recherches et analyses faites sur ces reliques (analyse ADN, photos, etc.), l'auteur nous conduit au Jésus tel que présenté dans les Evangiles. Il revient sur les erreurs de la datation au carbone 14 et rappelle les seuils pratiqués au niveau médico-légal pour conclure à l'authenticité d'un élément.

Résumé : Que nous dit l'art préhistorique des sociétés qui l'ont produit ? À distance des interprétations religieuses communément admises, ce livre suggère d'en repenser la valeur sociale. Ce n'est pas sans raison, en effet, que l'art des grottes se signale, dès ses origines, par un goût marqué pour l'imitation. L'histoire de l'art nous rappelle à juste titre que le prestige suscité par l'imitation sert toujours les intérêts politiques d'une élite (voir la Grèce athénienne ou la Renaissance florentine). Mais plus encore, le savoir-faire exceptionnel qui est mis en ?uvre dans les grottes révèlerait déjà des statuts différenciés entre les individus ; il nécessite à l'évidence un apprentissage et repose de surcroît sur des prédispositions naturelles que tous ne possèdent pas. La conséquence est majeure : les inégalités ne seraient pas nées, comme on le croit ordinairement, au Néolithique avec l'apparition de l'agriculture, mais dès le Paléolithique récent, en lien avec l'émergence d'un système économique fondé sur le stockage des ressources sauvages. La captation de ces surplus par une minorité aurait ainsi permis l'apparition de lignages dominants, et l'art des grottes aurait, dans cette optique, le rôle clé d'affirmer cette hiérarchie : équivalent d'un code héraldique, il permettrait à une caste de se différencier en se prévalant de ses origines mythiques. D'établir, en somme, les bases d'un " paléocapitalisme " préhistorique.

On connaît Guy Debord pour avoir été poète, cinéaste, artiste, théoricien révolutionnaire, directeur de revue et fondateur de mouvements d'avant-garde. Mais il fut surtout stratège. Qu'entend-on par là ? Que la poésie, le cinéma, la théorie, et l'avant-garde furent pour lui les moyens employés dans le cadre d'un conflit contre la société de son temps. Un objet en particulier, Le Jeu de la guerre, dont la vocation était d'aiguiser le sens stratégique et la conscience d'une incessante guerre à mener, répond de cet objectif. Debord conçoit dans le milieu des années 1950 un jeu, qui se présente sous la forme d'un plateau quadrillé et de pions représentant les diverses unités d'une armée, qu'il pratique et cherche à diffuser tout au long de sa vie. En tant que modélisation de la guerre, le jeu permet de retrouver la charge critique des recherches situationnistes sur l'espace, la cartographie, les labyrinthes et le ludique en général. A l'heure où le design - qu'il soit d'objets, de systèmes, d'interfaces ou d'expérience - tend à envahir les discours et englober de plus en plus de champs de l'activité créative, technique, sociale et économique, et où l'art peine à penser les conditions de sa validité émancipatrice, Emmanuel Guy propose à travers cette analyse une relecture de l'oeuvre critique de Guy Debord sous l'angle de la stratégie. Tiré de sa thèse de doctorat, ce livre offre un regard nouveau sur la vie de l'un des plus grands intellectuels de la deuxième moitié du XXe siècle. L'ouvrage sera accompagné de nombreuses illustrations inédites, appartenant pour la plupart au Fonds Debord, conservé à la Bibliothèque Nationale de France. Les annexes comprenderont les règles du jeu, telles que pensées par Debord, ainsi qu'un "manuel" de fabrication du Jeu de la guerre permettant de concevoir soi-même à partir de vis et boulons les pions et le plateau du jeu initialement imaginés par Guy Debord.