Diversité et indépendance des médias

La Ve République française se démarque des autres régimes politiques contemporains par les circonstances exceptionnelles de sa naissance, mais peut-être surtout par sa stabilité, alors qu'elle était loin de faire l'unanimité à ses débuts et qu'encore de nos jours on ne compte plus les désaveux et les constats d'échec. Mais par-delà l'apparente stabilité du régime, depuis un demi-siècle, la France a connu de véritables métamorphoses, dont les auteurs de ce livre retracent les contours. Après avoir analysé la spécificité des institutions, ils présentent les rapports complexes entre les médias et le pouvoir, avant de s'attaquer aux délicates questions du pluralisme social et culturel, de la laïcité ou de la réglementation du travail. Dans une quatrième partie de l'ouvrage sont abordées les politiques extérieures d'une " moyenne puissance peu banale ".

Si j'avais su... De doulas à parents est un guide de maternité à l'usage des parents. Son originalité réside en ce que ses autrices, Aline Gosse et Julia Bassis, adoptent la posture de la doula. La doula est une professionnelle de l'accompagnement non médical à la naissance dont le mode d'accompagnement s'articule autour de 3 axes : l'information, la neutralité et la bienveillance. L'ouvrage aborde les trois grandes périodes entourant la naissance de façon chronologique (la grossesse, l'accouchement et la période post-natale). Une trentaine de thèmes sont abordés en sous-parties et peuvent être lus de façon indépendante, selon les intérêts/affinités/questions. Les hommes qui vont devenir pères sont pris en considération, un petit encart les concernant leur étant réservé pour la plupart des thèmes. Les encarts "Si javais su..." comprennent des témoignages réels, apportent un coté vivant et montrent également la diversité des situations et des ressentis d'une femme à une autre, d'une situation à une autre. Le texte est, par ailleurs, illustré de magnifiques photographies prises par la photographe d'exception Maggie Shackelford qui aime à surprendre le "désordre de la vie" ("the messiness of life").

Horus sur les crocodiles " : cette formule a priori quelque peu énigmatique cache l'un des mythes les plus populaires de l'ancienne Égypte pendant le dernier millénaire avant J.-C. : pour le soustraire aux attaques de son oncle Seth, Isis dissimule son jeune fils Horus dans les marais du Delta. Un jour, l'enfant est mordu par un serpent ; il doit mourir mais, grâce à l'intervention des divinités majeures du panthéon égyptien, il guérit miraculeusement. Ayant triomphé de ce danger, il devient le protecteur des humains, victimes désignées de tous les animaux nuisibles, serpents, scorpions, crocodiles, etc. Omniprésente dans la religion et la magie égyptiennes, cette légende trouve sa principale, et parfois naïve illustration, sur les stèles " d'Horus sur les crocodiles ". L'iconographie de leur recto lui est entièrement consacrée tandis que tout le reste de leur surface - côtés et bases compris- est couvert de textes en relation avec ce récit et les pouvoirs magiques d'Horus. Accouru au chevet du patient, le médecin-magicien plongeait l'un de ces objets dans l'eau et lui faisait ensuite absorber le liquide chargé de vertus guérisseuses, tout en récitant les formules appropriées. Paradoxalement, ces petits monuments de la piété populaire, qui étaient souvent la propriété personnelle des thérapeutes-magiciens, comptent parmi les pièces archéologiques conservées les moins nombreuses : environ quatre cents stèles seulement sont connues dans le monde. Le département des Antiquités égyptiennes du Louvre abrite une quantité significative de ces pièces - quarante -, avec cette remarquable particularité de posséder au moins un exemplaire de chaque époque, ce qui permet de suivre l'évolution typologique de ces documents pendant le millénaire de leur existence. Tels qu'ils sont, ces objets de petites dimensions, souvent frustes, inscrits de formules parfois mal comprises et déformées par les copistes égyptiens eux-mêmes, éclairent un aspect particulièrement humain de la pensée religieuse de l'ancienne Égypte, où se mêlent confiance en l'écrit et croyances fondées sur l'image.