Je sais utiliser mes huiles essentielles / Dont une sélection d'huiles malgaches

A travers trois thèmes, Diversité, Démocratie, Spiritualité, qui se croisent et s'interpellent, Gilles Guillaud s'interroge sur notre rôle de citoyen. Tous étrangers au coeur de nos diversités, nous avons chacun la responsabilité de renforcer la fraternité et l'égalité au-delà de la notion de liberté. C'est ce que Gilles Guillaud tente d'exprimer ici, à la lumière de son expérience de vie, familiale, professionnelle, associative.

Coopération de territoire à territoire menée à l'initiative des collectivités locales la coopération décentralisée est-elle une nouvelle façon d'aborder la coopération internationale, peut-elle devenir un élément d'échange et de compréhension entre sociétés notamment du Nord et du Sud ? C'est la recherche qu'a engagée PROCOOP, association indépendante formée de personnes impliquées dans la coopération décentralisée, à partir de trois partenariats, à la fois significatifs et diversifiés, Ile-de-France/Hanoï au Vietnam, Ille & Vilaine/Mopti au Mali, Champagne-Ardenne/Oujda au Maroc. Partenariats complexes inscrits dans la durée, faisant appel au Nord comme au Sud à de nombreux acteurs, à l'implication et aux statuts variés, ce sont ces acteurs qui constituent la richesse de cette coopération et c'est leur parole et les échanges qu'elle a provoqués, à travers enquêtes de terrain et séminaires qui forment la trame de ce livre, qui donnent vie à cette réalité contrastée, porteuse à la fois de légitimité politique par ses institutions et de mobilisation citoyenne. Légitimité politique et mobilisation citoyenne associées, n'est-ce pas le meilleur à développer dans un échange favorisant le dialogue et la compréhension de société à société, de territoire à territoire, un instrument potentiel de paix dans un monde en mutation ? C'est ce dialogue qu'il faut maintenant renforcer. C'est le souhait des membres de PROCOOP professionnellement impliqués dans cette forme de coopération, mais ayant choisi parallèlement de s'impliquer dans une démarche citoyenne. Que ceux qui les ont soutenus, Ministère français des Affaires étrangères et collectivités territoriales concernées en soient ici remerciés.

Du Dernier des Mohicans de Cooper aux romans de Gustave Aimard et de Kart May, en passant par les "dime-novels", le western a d'abord des origines littéraires. La généalogie du genre passe par les récits de captivité, la terreur gothique liée à l'émergence de la littérature américaine, la fascination pour la violence et le sacré, le rêve (ou le cauchemar) américain. Il puise dans l'histoire de l'Amérique, glorifiant l'épopée des pionniers, sans négliger les Guerres indiennes. Surtout, le western mythifie certains personnages historiques. A la fin de L'Homme qui tua Liberty Valance, une phrase résume l'essence du western : "Quand la légende devient réalité, imprimez la légende !" Un sujet aussi ample que le western requiert une constellation d'approches, que ce soit dans le domaine de la littérature, des arts plastiques et visuels, de la musique et de la civilisation nord- américaine. Il s'agit aussi de revisiter les "figures mythiques" tels Bas de Cuir, Daniel Boone, Jesse James, Billy the Kid, Calamity Jane, Buffalo Bill, et d'autres figures du genre : le cow-boy, l'éclaireur, le shérif, le pionnier, le héros solitaire, la femme fatale. Des topoi sont convoqués, comme la wilderness, la Prairie, le désert, la ville, le saloon, etc. Les motifs westerniens se déclinent dans toutes les formes de la culture savante et populaire et servent des discours critiques, polémiques, voire politiques. Le western connaît les fluctuations de la modernité et de la post-modernité, avec des approches sociologiques, multiculturelles, pluriethniques ou féministes, conduisant à de nouveaux regards sur le genre et à des remises en cause d'une doxa par la satire, le décalage ou l'inversion ironiques, la parodie, le pastiche, l'hybridation générique, la déconstruction des mythes et des icônes, non sans une dose parfois de nostalgie.

Résumé : Aujourd?hui triomphe une tendance baptisée "néogothique". Il s?agit d?un mouvement de fond, hérité de la tradition du roman "gothique"ou "romantisme noir" de la fin du XVIIIee et du début du XIXe siècle, privilégiant un type de décor ou de "mise en scène" qu?illustrent, entre autres, le château médiéval, l?abbaye, le cimetière ou la crypte - autant d?espaces clos et nocturnes où l?homme se trouve confronté à la terreur ou à l?horreur (Hoffmann, MR James, Wilkie Collins). Cet ouvrage porte sur l?évolution et la pérennité d?un genre qui continue de s?exprimer à travers d?autres modes de représentation, comme la peinture, le cinéma, la photographie. Il s?agit aussi de cerner les traits spécifiques de cette fiction : paysages, architectures, typologie des personnages, jeux narratifs, onirisme, écriture de l?excès, et de réexaminer le concept de "gothique" à la lumière de différents discours critiques. Ce phénomène spectaculaire ne se limite pas au monde anglosaxon et touche aussi bien le roman (Graham Masterton, Clive Barker, Chuck Palahniuk) que le cinéma (Tobe Hooper, David Lynch, Stanley Kubrick), la photographie (Misrach), la BD, la mode et la musique et contribue à l?hybridation des genres. Dans la sphère de la modernité culturelle, partout dans le monde se manifeste une peur de l?effondrement ou de l?inhumain. Le "néogothique" serait-il ce revenant qui permet de formuler l?indicible du cauchemar contemporain ?