Terrain N° 82, printemps 2025 : Espèces d'IA

La figure bricolée du bandit est au centre de ce numéro spécial : nous souhaitons ici explorer les processus de fabrique des mythes de bandits et leur articulation aux pratiques concrètes de ces bandits dans des économies politiques violentes, pour étudier leur transformation en modèles d'autorité toujours plus populaires ou en objets de cultes.

Des morts apparaissent - dans les bunkers des îles Anglo-Normandes, dans les foyers vietnamiens d'après-guerre, dans les plaines désolées de Sibérie, dans les villages médiévaux italiens ou dans les salons bourgeois européens ; des morts apparaissent - aux prêtres taoïstes, aux moines bénédictins, aux adolescents curieux ou aux hommes courageux ; des morts apparaissent et obligent les vivants à les accueillir, à leur ménager une place dans un monde ébranlé par l'événement saisissant de leur surgissement ; des morts apparaissent - ce sont les fantômes. Ce numéro de Terrain questionne le mode d'existence de ces êtres impérieux et fuyants, donnant ainsi à voir la matière dont l'invisible est fait.

Écrire... ou communiquer des mots avec des images. À léchelle de lhistoire humaine, lécriture est une invention récente et on en a longtemps cherché la raison : fut-elle conçue pour ladministration, la propagande, le culte ? Mais lécriture se laisse rarement réduire à une seule fonction. À peine apparue, hier comme aujourdhui, elle est recyclée pour les usages les plus divers : communiquer avec les Martiens , servir les rébellions autant que lÉtat , reconvertir des motifs décoratifs en lettres , transformer les emblèmes du pouvoir en objets de culte. Portrait sur le vif dune anthropologie de lécriture en complet renouvellement, ce numéro mêle ethnographie, archéologie, sciences cognitives, histoire, pour suivre les naissances et les transformations de lécrit.

Il est devenu presque banal de remarquer que l'humanité, avec l'invention de l'arme atomique, s'est trouvée confrontée pour la première fois à la possibilité de son annihilation en tant qu'espèce. Mais les idées de l'apocalypse ont une longue et diverse histoire et ce ne sont pas toutes les apocalypses qui prennent l'humanité tout entière ou exclusivement pour cible : l'extinction d'un peuple amérindien est-il moins apocalyptique pour ceux qui le subissent, parce qu'il se limite à une part précise de l'humanité? Ce numéro spécial explore l'idée que toute apocalypse vise une communauté morale différente, conçue - aux fins de son annihilation - comme un ensemble social et conceptuel forcément total, et s'intéresse à la relation entre la forme de l'apocalypse et son objet social.