Vivre en habitat participatif

Avant-proposCe livre est avant tout un livre d'histoires. Des histoires de gens qui un jour ont osé «vivre ensemble» autrement. Au fil des pages se dévoilent des aventures humaines riches, fortes, passionnantes. Les portes s'ouvrent sur des expériences diverses, des fonctionnements, des processus, des choix. On découvre qu'en matière d'habitat groupé, il n'existe pas de modèle unique, rien que l'on pourrait copier-coller. A chaque groupe son habitat!Nous ne vous proposons ici ni un cahier technique contenant un «prêt-à-habiter», ni un guide de l'habitat participatif en dix leçons. L'ouvrage est davantage conçu comme une boîte à idées où vous pourrez picorer en fonction des témoignages. Car c'est bien l'humain qui se trouve au coeur de l'habitat participatif: pas d'habitat groupé sans habitants! Des personnes qui ont décidé de replacer au centre de leur vie quotidienne des valeurs qu'elles jugent essentielles: la solidarité, le partage, la fraternité, l'autonomie, la coopération, la bienveillance, éloignées du modèle dominant qui isole, coupe et dont la maison individuelle est, à l'opposé, une expression - presque - triomphante.L'habitat groupé n'est pas pour autant le modèle réduit d'un paradis terrestre; comme dans toute relation, les habitants traversent des moments difficiles, ont à gérer des conflits. En revanche, ce mode de vie a le mérite de (re)tisser du lien: entre les personnes du groupe, bien sûr, mais également avec le quartier, la commune. A écouter ces femmes et ces hommes, il semble clair que vivre en habitat groupé - dans ces havres de paix - donne la force d'être au monde plus sereinement, plus humainement.Pourquoi ne vous appartiendrait-il pas, à votre tour, de coconstruire votre projet? Si rien n'est gagné d'avance, la route est belle...*Pourquoi vivre en habitat groupé?Interrogation saugrenue pour les uns, utopie défendue par quelques «bobos écolos» ou «post-soixante-huitards» pour les autres, cette question mérite pourtant d'être examinée.L'histoire de l'humanité témoigne de la nécessité que l'homme a ressentie en tous temps d'organiser sa vie en «communauté»: communautés «taisibles» en France au Xe siècle, les remarquables Tulou en Chine au XIIe, béguinages flamands, familistère de Guise au XIXe siècle, cités jardins du début du XXe siècle..., les exemples ne manquent pas. Aujourd'hui, l'habitat groupé ouvre une voie face aux défis écologiques et sociaux que nous devons affronter.L'habitat participatif, un vecteur de modernitéDans les années 1970, ce sont des familles d'Europe du Nord qui créent les premiers «habitats groupés». Au centre de leurs préoccupations, le souhait d'élever leurs enfants dans les meilleures conditions, de mener une vie plus solidaire fondée sur l'entraide et le partage des tâches répétitives (repas pris en charge à tour de rôle, permettant en particulier de libérer du temps pour les femmes). Le concept se développe ainsi au Danemark - Bofaelleskaber -, en Suède - Kollektivhuiset - et aux Pays-Bas - Woongroepen. En France, les mouvements de 68 nourrissent la notion d'habitat groupé. Différents projets s'étant fédérés, l'association MHGA (Mouvement pour l'habitat groupé autogéré) est créée en 1977 avec, pour première vocation, «de combattre la promotion immobilière spéculative et promouvoir la promotion du groupe par lui-même» (Habitats autogérés, éd. Alternatives/Syros). C'est en Allemagne dans les années 1990 que le concept prend de l'ampleur avec les Baugruppe. Le quartier Vauban à Fribourg-en-Brisgau en est le reflet le plus exemplaire. En 1992, l'ancienne caserne française de 37 hectares est entièrement rénovée, un tiers des rénovations étant portées par des particuliers regroupés en Baugruppe. Aujourd'hui, l'habitat groupé représente entre 15 et 20% du parc immobilier allemand, suédois et norvégien.Le vent souffle-t-il du nord-est? La dynamique a franchi le Rhin: selon une étude"de 2012, trois cents projets d'habitats groupés sont recensés en France. Un chiffre certes modeste à l'échelle du territoire, mais qui marque une volonté de vivre ensemble autrement et une rupture avec la politique de la maison individuelle - très française - que dénonçait déjà l'industriel Jean-Baptiste André Godin (les poêles Godin), initiateur du familistère de Guise, en 1871 dans Solutions sociales: «L'isolement des maisons est non seulement inutile, mais nuisible à la société.»"