Généalogies des corps de Donna Haraway. Féminismes, diffractions, figurations

Est-il encore possible de ne se penser et de ne se représenter qu'à travers la catégorie d'anthropos, d'humain universel ? Cette catégorie est-elle toujours appropriée face au dérèglement climatique ? Les écoféministes ont contesté le caractère anthropocentré de l'Anthropocène : qualifier l'homme de force géologique, c'est masquer le fait que tous les humains ne partagent pas la même responsabilité dans le processus. Tout se passe comme si l'homme allait continuer à être seul maître à bord et que rien ne pouvait être attendu du reste du monde vivant. L'Anthropocène semble reconduire les métaphysiques naturalistes organisées dans la binarité nature-culture, en proposant l'idée selon laquelle l'humanité se trouve à nouveau face à la nature et resterait indispensable à la sauvegarde de celle-ci. Ce numéro soutient qu'une sortie de cette aporie pourrait s'effectuer à partir d'un positionnement écoféministe. Si l'Anthropocène est tant Capitalocène, Eurocène que Plantationocène, il peut aussi certainement être "Androcène". Les écoféministes, éprouvant le caractère artefactuel de la catégorie " femme", ont engagé une réflexion critique sur "l'homme" comme masculin universel et une théorisation des subjectivités à partir des corps. Leur positionnement épistémologique leur confère dès lors un privilège pour penser les conditions de possibilité de sortie du bouclage ainsi que les nouvelles subjectivités à l'oeuvre dans un redéploiement des relations nature-culture.

Depuis quelques années s'intensifient les rapports entre une société de l'information et une économie de l'attention : plus l'information est abondante, plus l'attention est rare. Alors que le travail se formule comme une lutte contre l'oisiveté et impose une certaine discipline de l'attention, la consommation, quant à elle, impose précisément de capter et perturber l'attention disciplinée. Progressivement, elle se monétise et progressivement, nous nous en sentons dépossédés. Pourquoi tenons-nous au concept d'attention ? L'attention ne constitue pas simplement un nouvel objet auquel l'éthique et la philosophie politique devraient s'intéresser. Loin de se limiter à développer une éthique appliquée de l'attention, problématiser l'attention nous amène à re-questionner les champs de l'éthique et de la philosophie politique. Pour répondre à ces questions, ce livre fait le pari de la pluridisciplinarité en rassemblant des travaux de différents horizons. Contributeurs : Grégory Aiguier, Stefana Broadbent, Yves Citton, Jean-Philippe Cobbaut, Nathalie Grandjean, Emmanuel Kessous, Valérie Kokoszka, Patrick Landman, Claire Lobet-Maris, Alain Loute, Marc Maesschalck, Délia Popa, Natalie Rigaux.