UN CATHOLICISME BIEN TEMPERE. La vie religieuse dans les paroisses rurales de Haute-Normandie, 1680-

La France est le seul pays d'Europe où l'Etat et les Eglises sont le plus strictement séparés depuis la loi de 1905. Si on fait de cette loi la lointaine conséquence des rapports tumultueux entre l'Eglise catholique et la Révolution française, on oublie trop que, dès la seconde moitié du XVIIIe siècle, la France fut le pays où l'influence du clergé sur la population s'effrita, diminua et parfois s'évanouit. Cela tint au mouvement de 1a société qui conduisit une partie de la bourgeoisie à refuser la place seconde que lui fixait l'Eglise dans le corps social, aux frictions entre le clergé et les masses paysannes dans certaines régions, au discrédit de l'Eglise, effet de sa lutte interne entre jansénistes et anti-jansénistes menée sous l'?il goguenard des philosophes. Sur tous les fronts de combat un personnage nouveau entra en scène, qui concurrença le prêtre dans son rôle de guide des consciences : l'avocat. Les luttes politiques de la fin de l'Ancien Régime firent de lui le porte-parole des mécontents, traduisant leurs griefs et leurs revendications en termes politiques. A la veille de la Révolution, la croyance religieuse commençait à se transformer en opinion privée. Dans les autres pays de l'Europe catholique, on assista à un processus inverse. Le choix obligé fait par les souverains absolutistes éclairés de transformer le fonctionnement de l'Etat mais sans envisager jamais de toucher à l'ordre social, leur incapacité à améliorer les conditions de vie du plus grand nombre tout en agressant leurs croyances et leurs pratiques, entraîna la constitution d'un front du refus unissant les groupes sociaux les plus divers et aux intérêts matériels souvent antagonistes. Le clergé en fut l'organisateur et porte-parole naturel et renforça son magistère spirituel. L'Absolutisme éclairé fut un échec. C'est sur ce même front du refus que devait se construire la Contre Révolution après 1789.

Les nouvelles technologies révolutionnent non seulement les moyens de navigation mais encore la perception tactique et stratégique que le barreur peut avoir de la course où il se trouve engagé. De nombreuses informations lui sont en effet transmises aujourd'hui par l'entraîneur ou par différents capteurs, informations qu'il doit exploiter afin de progresser dans sa navigation. A partir donc de diverses courses commentées des jeux olympiques et de la Coupe de l'America, l'auteur rassemble ici l'ensemble des enseignements techniques et stratégiques que l'on doit tirer de l'évolution de la navigation en régates. Inédites et pratiques, Les Nouvelles Stratégies en voile apporteront en clair aux régatiers et aux entraîneurs une foule de réflexions utiles pour atteindre un très haut niveau de performance en navigation.

Une méthode nomadeLe cirque nous fascine. Il arrive et repart, peuplé d'êtres étranges, effrayants et sublimes, qui nous ont présenté dans de curieux temples une étonnante liturgie d'actions extraordinaires, excentriques ou grotesques, érotiques ou morbides... Le cirque est mystérieux. Ses spectacles, ses métiers risqués, ses conditions précaires, captivent étonnamment spectateurs et artistes, qui s'exposent au danger pour nous faire rêver.Le cirque rencontre aujourd'hui un succès planétaire et suscite un vif intérêt chez les amateurs et professionnels de toutes générations et cultures. Mais que sait-on des réalités de ses pratiques? Que se passe-t-il entre le moment où l'acrobate quitte le sol et où il y revient? Où l'artiste s'élance dans une carrière exigeante et risquée et où celle-ci s'arrête? Qu'advient-il entre l'élan et la chute?C'est à ces questions que ce livre se propose d'apporter quelques éléments de réponse par la synthèse de résultats de recherches sur les arts et les métiers du cirque, notamment en France, un corpus d'études, publications et enquêtes effectuées entre 1988 et 2010 dans les domaines artistique, esthétique, socio-économique et médical, pour lesquelles j'ai observé les pratiques, consulté la documentation existante, recueilli des données, effectué mesures, examens cliniques et entretiens.Mes premières questions sont nées de l'exercice professionnel au quotidien: comment et pourquoi prend-on des risques au cirque? Quelles sont ses composantes et que touchent-elles en nous? Quelles sont les sources, les spécificités de ces formes de spectacles? Le risque au cirque a-t-il un sens?Paris, 1974. Invité par Sylvia Montfort, sur les conseils de Dominique Jando, pour commémorer l'arrivée deux siècles plus tôt de Philip Astley dans la capitale, le Cirque à l'Ancienne de la famille Gruss est installé dans la cour de l'Hôtel Salé, actuel Musée Picasso. Je suis fasciné par ce spectacle total qui mêle actions, émotions, bruits, odeurs et musiques, et réunit, autour de la piste équestre, artistes, animaux et spectateurs sous un chapiteau usé où le vent fait voler la sciure. Martine Gruss danse sur le dos d'un cheval au galop, ses frères Patrick et Alexis s'élancent sur un autre, en voltiges et sauts périlleux dans le numéro du «double jockey».

La campagne électorale bat son plein, cette semaine, au POLIT'CIRCUS ! Boîte électorale qui distribue de l'argent, coffre à sonder, machine à résoudre tous les problèmes, bi-présidence, panacée électorale, promesses en bulles de savon, commissions de réflexion sur la réflexion, Union en Marche, chasse au xénophile et au pédophobe, Electorathlon, musique électorale, tours et mesures s'enchaînent jour après jour ; et les clowns s'en donnent à coeur joie, pour le plus grand bonheur des spectateurs-électeurs qui vont tous crier ; Ya qua, Ya qua, ya qua caracaca ! Qui sera l'élu de la semaine ? POLIT'CIRCUS a été créé en avril 2002, sur les ondes de FRANCE-CULTURE, sous forme de feuilleton en cinq épisodes.