Collection : Les Pères dans la foi 61Les 5 Discours sur Dieu, souvent appelés Discours théologiques, sont le joyau de la prédication grecque et de Grégoire de Nazianze, célébré plus que tout autre en Orient, pour son éloquence et sa doctrine. Ce sont eux qui lui ont valu le titre de Théologien. Ils ont été prononcés à Constantinople, dans une maison privée transformée en Église, alors que l'arianisme y sévissait encore.A dessein, nous avons évité l'adjectif « théologique » qui leur est souvent donné, parce que devenu équivoque, par abus de terme. Le mot grec signifie discours sur Dieu, sur le mystère trinitaire et rien d'autre. Dieu seul est donc objet et sujet de ces cinq discours célébres. Il est bon de s'en souvenir.Les controverses doctrinales, tout au long du IVe siècle, se concentraient sur le thème de Dieu, tel que le Christ l'avait dévoilé, dans la lumière de l'Esprit. Pour la plupart des chrétiens se posait la question : comment Dieu peut-il être à la fois un et trine ? Comment Dieu peut-il se faire homme ? Comment un homme peut-il être Dieu ...A ces questions à la fois liminaires et fondamentales répondent les cinq discours que nous publions, avec une clarté, une qualité de formulation, lumineuse et accessible. Pour les conciles futurs ces textes sont un phare, qui éclaire et balise la route des chercheurs de Dieu, synonyme pour Grégoire de chrétiens.Traduction et notes de Paul Gallay Introduction et guide thématique par A.-G. Hamman
Date de parution
01/07/1995
Poids
401g
Plus d'informations
Plus d'informations
EAN
9782908587210
Titre
Les 5 discours sur Dieu
Auteur
Gallay Paul
Editeur
MIGNE
Largeur
0
Poids
401
Date de parution
19950701
Nombre de pages
0,00 €
Disponibilité
Epuisé
Pourquoi choisir Molière ?
Efficacité et rapiditéCommandé avant 16hlivré demain
Économique et pratiqueLivraison dès 3,90 €
Facile et sans fraisRetrait gratuiten magasin
Disponibilité et écouteContactez-nous sur WhatsApp
Les discours 32 à 37 datent de la période pendant laquelle Grégoire de Nazianze séjourna à Constantinople (379-381). Il avait été appelé dans cette ville, dont toutes les églises étaient aux mains des ariens, par le petit groupe de catholiques qui restait fidèle au concile de Nicée. De la chapelle improvisée de l'Anastasia où il les réunit d'abord à la basilique des Saints-Apôtres où il inaugure ses fonctions épiscopales, Grégoire reste " le théologien ", celui qui, à Constantinople comme à Nazianze, devant un modeste auditoire comme devant l'empereur, ne cesse d'enseigner et de défendre l'orthodoxie. Et qu'il traite de questions d'actualité ou commente un passage de l'Ecriture, c'est toujours avec une égale vigueur qu'il proclame sa foi en la Trinité.
Les cinq discours présentés ici sont appelés communément « Discours théologiques », parce qu'ils traitent de Dieu en son unité et sa trinité. Ils ont été prononcés à Constantinople entre 379 et 381, dans le cadre de la mission de Grégoire de combattre les ariens. En situant la réflexion théologique à l'intérieur de la foi et de son dynamisme, Grégoire lui donne existence, originalité et méthode. Pour lui, cette réflexion n'est pas une simple démarche intellectuelle, mais une recherche spirituelle qui engage l'homme tout entier.
Collection : Les Pères dans la foi 47 Evagre le Pontique, moine du IVe siècle, compagnon des pères du désert d'Egypte, fut condamné au VIe siècle comme disciple d'Origène, mais lu sous le nom de Nil par des générations de moines byzantins. Il nous transmet dans ces deux textes l'expérience spirituelle du désert : Au moine Euloge enseigne à vaincre les passions de l'âme et les ruses du démon, pour accéder à la liberté intérieure, porte de la contemplation. Sur la prière est une introduction à la prière pure. Peut-on concilier expérience spirituelle et dogmatique ? C'est la question que pose l'oeuvre de cet auteur étonnant qui est à la source de la réflexion ascétique et spirituelle de l'Orient chrétien, question très actuelle, à une époque de dialogue entre les religions.Introduction, notes, guide thématique, bibliographie et glossaire par M.-H. Congourdeau
Collection : Les Pères dans la foi 49-50 Première traduction des 15 Homélies sur le Cantique des cantiques de Grégoire de Nysse, le prince des mystiques. Cet écrit trace tout l'itinéraire spirituel. Il date de la fin de l'épiscopat de Grégoire et fournit la pensée achevée de sa théologie mystique. Cette oeuvre est probablement la plus belle, la plus totalement inconnue de ce moine, de cet évêque silencieux, réservé, que le 2e concile de Nicée appelle "le Père des Pères" (Urs von Balthasar).Introduction de Hans Urs von Balthasar Traduction de Christian Bouchet et de Monique Devailly Notes et guide thématique d'A. G. Hamman"
Collection : Lettres chrétiennes 2Bienheureux, vous les pauvres! ... Malheur à vous, les riches! (Lc 6, 24). Il est plus facile à un chameau de passer par un trou d'aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume des cieux (Mt 19, 24). L'Évangile condamne-t-il la richesse? Canonise-t-il la pauvreté? Un riche peut-il être sauvé? Le christianisme a-t-il quelque chose à dire sur l'économie et la société ... Ces questions, les chrétiens des premiers siècles se les sont posées. Le monde dans lequel ils vivaient offrait beaucoup de points communs avec le nôtre: de très grandes fortunes côtoyant une terrible misère, l'écrasement des classes moyennes, la plaie de l'endettement. Les Pères de l'Église auraient pu se décourager en pensant que les exigences évangéliques étaient incompatibles avec les réalités économiques et sociales. Ils ont pris le problème à bras le corps. C'est leur réflexion que nous livre ce recueil où l'on trouve les thèmes de la propriété et du partage des biens, du prêt à intérêt et du surendettement, de l'exploitation des salariés et de la spéculation, de la dignité des pauvres et de celle des riches. Il vaut la peine de s'arrêter pour les écouterVous trouverez dans ce livre :- une Préface d'Antoine Hérouard- une Introduction de Jean-Marie Salamito- un choix de textes des Pères de l'Église :
Collection : Les Pères dans la foi 67L'Evangile est venu en Gaule par la Méditerranée et le cours du Rhône. Lyon, dès le IIe siècle, possède un évêque, venu d'Asie Mineure, Pothin, qui meurt martyr en 177. L'évangélisation se poursuit aux IIIe et IVe siècles, les évêchés se multiplient. Au cours des Ve et VIe siècles, en pleine invasion barbare, un grand mouvement d'évangélisation part d'Arles et de l'Ile de Lérins.Deux évêques, tous deux venus de Lérins, occupent le siège d'Arles, ville métropole : Hilaire et Césaire. Leurs Vies, écrites par leurs contemporains dans le style panégyriste de l'Époque, nous permettent de mieux cerner la situation et la ferveur religieuses de la Provence chrétienne. Césaire d'Arles surtout apparaît comme une figure de proue très attachante de la Gaule et de l'Eglise. Nous possédons ici les archives de l'histoire religieuse de la France.Introduction par Jean-Clair GiraudGuide thématique par A.-G. Hamman