Richard Texier. L'alchimie du désir

Misia Godebska (1872-1950), dites Misia s'est consacrée toute sa vie à la promotion de l'art et des artistes. Fille, petite fille de musicien et de sculpteur, elle a côtoyé dès sa naissance les meilleurs de leur temps. Elle s'est attachée à leur talent sans s'attarder sur leurs faiblesses: "ma vie appartenait trop aux artistes pour que je fusses intéressée par les milles petites histoires dont se nourrissait une société" écrivait-elle dans ses mémoires Misia par Misia. Sans Cette qualité à détecter les talents, sans son désir d'être toujours au centre des événements, le dépressif Edouard Vuillard, le mélancolique Pierre Bonnard, le taciturne Félix Vallotton, le dérangeant Henri de Toulouse Lautrec, l'envahissant Jean Cocteau, le dandy Erik Satie, l'avide Igor Stravinski, "la couturière Gabrielle Chanel et l'extravagant Serge de Diaghilev n'auraient pas, aussi rapidement trouvé leur place. Pour de nombreux autres, une petite aide passagère changea leur vie ou tout simplement fascinée par cette femme hors du commun, qui croisa Paul Verlaine, Pablo Picasso, Gabriel Fauré, Henri Matisse, Marcel Proust (on la croise dans la Recherche du Temps Perdu sous les traits de la princesse Yourbeletieff), Christian Bérard, Marie Laurencin, Francis Poulenc... Aujourd'hui ceux qu'elle a aimés et défendus font partie du patrimoine artistique, ils sont joués et lus, mais aussi reconnus comme des piliers de l'histoire de l'Art."

Résumé : Le terme de " fracture sociale " est apparu lors de la campagne pour l'élection présidentielle de 1995, en devenant le slogan du candidat Jacques Chirac. Ce dernier avait fait sienne une note du sociologue Emmanuel Todd, qui analysait le " désarroi populaire " régnant en France depuis 1981. Pourtant ce terme est loin de n'être qu'un mot d'ordre. En quoi consiste le monde de l'exclusion sans lequel la " fracture sociale " n'aurait pas vu le jour ? Cet ouvrage s'attache à comprendre l'origine de la " fracture sociale " et ses enjeux. Quelle est cette société où se crée une ligne de partage entre " inclus " et " exclus " ? Quels sont les mécanismes qui produisent de l'exclusion, et les solutions permettant de " réparer " ces souffrances ?

Résumé : Comment retrouver son identité quand c'est un secret familial si bien gardé ? Comment survivre lorsque le mot JUIF barre vos papiers ? Peut-on déclouer l'Etoile de David sur le cercueil de sa mère ? Pourquoi changer de nom ? Ces questions-là, et beaucoup d'autres, le narrateur se les pose dans Le Nom et la Peau, récit-roman d'un juif parisien né en 1930, longtemps marqué par le flou de son identité. S'adressant à six femmes de sa vie, dans une langue haute en couleur, ironique, chargée d'émotion mais sans pathos, il retrace un singulier parcours : celui d'un comme épris de liberté qui, à travers les tribulations de son nom et de sa mémoire, finira par se trouver " bien dans sa peau ".

Les juifs communistes. Les juifs anciens communistes. Les communistes qui ne se reconnaissent plus comme juifs. Et ceux qui redécouvrent leur judéité. Tel est l'objet de cette grande enquête réalisée par Jacques Frémontier, né juif et ex-communiste, auteur notamment du classique La Forteresse ouvrière sur la Régie Renault.