Le secret des bois de Lascaux

Résumé : Les anciennes régions du Périgord, Quercy, Poitou et Charentes présentent un exceptionnel patrimoine préhistorique, le plus important du monde en matière d'art pré-historique. Fréquenté depuis 450 000 ans par l'homme, ce territoire a bénéficié de conditions de conservation très favorables ; la science préhistorique y a quasiment vu le jour et en a fait le théâtre privilégié de ses recherches. Si le Périgord bénéficie d'une renommée mondiale en la matière, il paraissait utile de montrer que la préhistoire présentait une unité culturelle sur une aire plus vaste. Ouverts au public, les sites détaillés ici offrent aux visiteurs de plus en plus nombreux un voyage dans le temps qui n'a pas d'égal ailleurs dans le monde.

Partez à la découverte de la grotte Cosquer, située dans la calanque de la Triperie, à Marseille. Elle a été découverte en 1985 par Henri Cosquer, et classée monument historique en 1991.

L'oeuvre intégrale : Un texte intégral adapté aux élèves du cycle 3 ; Des documents originaux inédits ; Un scénario qui s'appuie sur les témoignages des "découvreurs" de la grotte de Lascaux. Le fichier pédagogique pour travailler sur l'oeuvre intégrale : Un dossier complet sur la démarche et sur l'oeuvre ; Les fiches pour préparer et mettre en oeuvre pas à pas les Ateliers de Compréhension de Texte ; Les fiches d'activités différenciées à photocopier.

Résumé : Une vision neuve et radicale du nomadisme et de la migration, à contre-courant des conceptions alarmistes actuelles. Une réflexion majeure pour notre temps. Dans notre conscience collective, le terme "migration' évoque presque exclusivement l'immigration : celle de l'ère postcoloniale, celle des pauvres hères que nous croisons aux feux rouges et dont nous avons peur, ou celle des réfugiés africains ou orientaux qui fuient "leur pays' sur des embarcations de fortune pour, selon nos sensibilités politiques, envahir " le nôtre " ou y trouver refuge. Nous nous trompons. Loin d'être anormal, l'acte de quitter le confort ou la dureté du familier est un acte fondateur de l'expérience humaine. Tant que l'on n'est pas parti, on ne sait pas vraiment qui l'on est. La démarche permet de s'émanciper et de croître, d'apprendre d'où l'on vient et ce vers quoi l'on veut tendre. Notre conception moderne du nomadisme, axée sur la mobilité, est une caricature. Le nomade ne peut pas être défini par son seul mouvement mais par son rapport au lieu, à son écosystème, à la nature, à sa communauté, aux autres et à lui-même. Quelque chose de fondamental s'est brisé en nous lorsque nous sommes passés d'une espèce massivement nomade à une espèce massivement sédentaire. Ce quelque chose est en train de nous dévorer. Saisir la dimension universelle, pluriverselle et épique de la migration, c'est comprendre que si " guerre des civilisations " il y a, ce n'est pas celle décrite par ceux qui voudraient en découdre mais la redite d'un conflit ancestral qui opposait déjà Caïn, le fratricide paysan sédentaire, à Abel, le berger nomade. C'est prendre conscience que nos instincts nomades et sédentaires sont non seulement réconciliables mais qu'en choisissant de ne pas les réconcilier nous courrons au suicide. Après des millénaires de sédentarisation, la crise existentielle que traverse l'humanité appelle à l'émergence d'une nouvelle métaphysique du mouvement, rendue plus urgente que jamais à l'heure du bouleversement climatique. Derrière la réflexion à laquelle nous convie Félix Marquardt, c'est une véritable éthique du nomadisme, basée sur l'ouverture à l'Altérité, qui se dessine.