MICHELE GIGNOUX

A la fin de la Première Guerre mondiale, les avant-gardes européennes sont porteuses d'une volonté de changement et d'un espoir d'avenir meilleur. Plus que tout autre, Theo van Doesburg (1883-1931) participe à cet effort de reconstruction en élargissant l'esthétique néo-plastique de Piet Mondrian à toutes les disciplines : peinture, sculpture, architecture et arts appliqués. Theo van Doesburg propose une véritable révolution, qui vise à transformer le monde de chaque individu, à créer une nouvelle expression de l'art, qui soit en interaction avec la complexité de la vie et avec l'évolution des sciences et des techniques. Sa démarche en constante évolution convoque des mouvances a priori incompatibles comme le dadaïsme et le néoplasticisme et tend à promouvoir l'innovation, ce qu'atteste son évolution vers l'élémentarisme, puis vers l'Art Concret. Pour défendre son projet à un niveau international, Van Doesburg, également fondateur du mouvement et de la revue De Stijl, a su fédérer tous les artistes qui comptaient. Il est reconnu autant pour ses réalisations plastiques que pour sa façon d'accomplir un idéal philosophique, artistique et collectif. La notoriété internationale de nombreux artistes, dont celle de Mondrian, en bénéficiera largement.

Un royaume menacé d'extinction par un dieu usurpateur : Veimoh. L'éveil d'un dieu effacé de la mémoire des hommes : Ruu. Un sibling de coeur entre un orphelin jugé hérétique et une jeune noble rebelle. Dans le royaume d'Asoraï, l'Ascension est l'occasion, pour les fidèles les plus pieux, de se voir attribuer un gardien sous la forme d'une sphère dorée, preuve de la bénédiction du dieu Veimoh. A l'aube de sa cérémonie, Oïhan touche enfin son rêve du bout des doigts. Mais quand son tour arrive, l'impensable se produit : la sphère qui se révèle à lui est blanche, symbole d'hérésie, condamnant le jeune homme à la peine capitale. Derrière cette lumière interdite se cache pourtant Ruu, un dieu oublié, usurpé il y a un millénaire. Entre traque effrénée, alliances improbables et révélations bouleversantes, Oïhan et Ruu, désormais liés, découvrent que le destin d'Asoraï repose maintenant entre leurs mains. Mais pour sauver un monde au bord de l'extinction, il faudra briser les croyances, les chaînes... et les mensonges des dieux eux-mêmes. Un hérétique, un dieu déchu et une noble rebelle tenteront tout pour sauver le royaume...

La liberté sexuelle n'est pas la faculté de torturer et de martyriser les femmes avec leur consentement. " Muriel Fabre-Magnan Les relations sexuelles sont régies par un principe fondamental de liberté ; le droit se fait, à leur égard, plus discret et tolérant que dans d'autres domaines. A ce titre, le consentement, compris comme l'expression claire d'une volonté libre et éclairée, y joue un rôle prépondérant - ce que reconnaît désormais la loi du 6 novembre 2025 introduisant cette notion dans la qualification des viols et agressions sexuelles. L'emblématique affaire des viols de Mazan a conforté cette façon de poser le problème, la question du consentement de la victime ayant été au coeur tant de l'interprétation des vidéos que de la défense des prévenus. Pour autant, ce consentement, si nécessaire soit-il, et à supposer qu'il puisse être établi avec certitude, est-il suffisant ? Peut-il être apprécié sans tenir compte de la nature des actes commis ? C'est aussi parce qu'ils détournent le regard de la violence objective des faits que les juges échouent à prendre la mesure des agressions sexuelles. Qu'il y ait eu consentement ne suffit en effet pas à tout légitimer. Consentir, certes ; mais à quoi ? C'est la question centrale de ce Tract, aussi précis qu'engagé : celle des limites à poser pour que les violences sexuelles ne restent pas impunies.