DEVOIRS PRINCE - L EDUCATION PRINCIERE RENAISSANCE

Le corps de la reine est celui d'Elisabeth de Valois, fille d'Henri II et de Catherine de Médicis, qui fut princesse de France puis reine d'Espagne de 1559 jusqu'à sa mort en 1568. A partir de sources diverses et originales, Sylvène Édouard propose une biographie du corps de la reine pour démontrer qu'il fut un et politique. En soulignant l'importance du langage des signes corporels dans les cours de France et d'Espagne à la fin de la Renaissance, le sujet se déplace d'une cour à l'autre, où les cultures du corps furent différentes, au point de devenir des frontières symboliques entre ces " nations ". Les signes éloquents du corps majestueux de la reine et son devoir d'enfanter un héritier révèlent aussi, de son baptême à sa mort, une pratique du don, celui de ces corps princiers qui furent éduqués pour se donner pleinement à leur dignité.

Résumé : Cette étude retrace l'histoire de l'éducation princière dans les cours d'Europe à la Renaissance. Grâce à une abondante documentation, un éclairage nouveau est porté sur les enjeux politiques incarnés par le prince dans le temps de sa formation.

En ma fin est mon commencement?" : dernières paroles attribuées à Marie Stuart au matin de son exécution le 7 février 1587, qui furent immédiatement retranscrites par Adam Blackwood dans le Martyre de la Royne d?Escosse publié la même année. Soixante ans plus tard, c?était au tour de Charles Ier de se montrer avec dignité devant son bourreau pour être décapité à la hache. En France, l?exécution de Louis XVI, puis de Marie-Antoinette, se fit elle aussi à la suite d?un procès et en place publique. D?autres princes furent encore mis à mort au terme d?un jugement, plus ou moins expéditif, pour abattre leur pouvoir jusque dans sa symbolique, comme Maximilien d?Autriche au Mexique ou encore le Tsar Nicolas II, sommairement exécuté avec sa famille après lecture d?une sentence capitale délivrée par le "Comité exécutif de l?Oural". Leur mort, préméditée, souvent publique et largement informée, fut rendue nécessaire au changement politique, mais c?est justement en incarnant dès lors une cause politique, voire religieuse dans certains cas, qu?ils devinrent des martyrs promis à une postérité - vouant plus au culte qu?à la fidélité - dont il est question ici d?éclairer les enjeux historiques.