Ethique et développement durable

A partir d'enquêtes de terrain et d'analyses anthropologiques ou politologiques, cet ouvrage se propose de dresser l'état des lieux des pratiques funéraires, comprises dans un sens large, à Nairobi, au Kenya. On y décrit les évènements qui précèdent et suivent la mort d'une personne et l'univers symbolique, politique ou économique qui enveloppent lesdites pratiques urbaines novatrices. Les conséquences de l'urbanisation et de la christianisation sur les représentations locales de la mort sont ainsi éclairées.

Pour l'anthropologue, le paysage est un construit social et consiste en une représentation qui n'a pas de réalité objective. Le paysage associe un substrat physique au regard d'un individu socialement et culturellement déterminé. Comme objet politique, le paysage est l'enjeu d'une lutte entre divers acteurs pour le définir de manière particulière. Les représentations paysagères dépendent en effet de l'identité complexe des agents sociaux susceptibles de mobiliser diverses postures. Ainsi, la posture adoptée varie en fonction de la situation et des rapports qu'entretient l'agent social avec les objets paysagers. Le concept de posture paysagère décrit le discours et la position observable prise par un individu face à un paysage en lien avec sa profession, son origine sociale, son histoire personnelle, etc. Cette théorie anthropologique du paysage nous permet de proposer des outils pratiques pour une négociation paysagère : reconnaître que chacun représente une (ou plusieurs) posture paysagère conduit à des prises de position plus souples et ouvre au dialogue. Il est ainsi possible de désamorcer la cristallisation des postures qu'engendre souvent le phénomène de délégation et de représentation. Enfin, le rôle et le statut des experts engagés dans le processus doivent être clarifiés : qui détient l'autorité pour produire une expertise ? Par qui va-t-elle être reconnue ? Quelle est l'indépendance de l'expert ? Cet ouvrage propose une anthropologie politique du paysage à partir de différentes recherches conduites dans le Jura et les Alpes suisses.

Le " knowledge gap " entre le Nord et le Sud, et plus particulièrement avec l'Afrique, continue de s'agrandir : baisse de la qualité de l'enseignement au Sud, conflits entre les gouvernements et les universités, augmentation du nombre d'étudiante-s sans amélioration des infrastructures ou de l'encadrement, fuite des cerveaux due à l'absence de valorisation et d'attractivité du métier de chercheur et d'enseignant, manque de compétence dans la gestion des programmes de recherche... Au vu de cette situation difficile, de nombreuses questions se posent : Quelles sont les raisons de l'échec des formes classiques du partenariat scientifique ? Comment imaginer de nouvelles formes de partenariat avec l'Afrique ? Comment les étendre au-delà du cas particulier ? Ce recueil de textes explore le partenariat scientifique en sciences humaines, car ces dernières se trouvent généralement dans une position dominée au sein du champ scientifique, manquant des ressources qui président à de nombreux partenariats scientifiques dans le monde. Notre intérêt s'est focalisé ici sur les relations Nord-Sud et plus particulièrement sur les liens entre l'Afrique subsaharienne et la Suisse. Critiques pour la plupart, ces textes émanent de chercheurs africains et européens engagés dans la pratique de tels partenariats. Ils soulignent leurs contradictions, leurs travers et leurs difficultés. Ils proposent également - sans angélisme - quelques exemples de nouvelles pistes prometteuses.