Les Ancêtres

L'émigration a aussi ce pouvoir d'adjoindre le familier et ce qu'on ne voit qu'au terme. Alors remonte ce qui mine dedans et rend le déséquilibre fécond. J'ai aimé Bonampak et cette pause offerte. J'ai contemplé le lieu, les pierres ombrées de palmes où se dessinent les glyphes. J'ai laissé se découdre ces morceaux arrachés, comme des bouts de tissus, comme des bouts de paroles. Lambeaux abandonnés ou blocs trop compacts qui veulent transmettre encore et peu à peu s'oublient, se distordent, s'effacent. La terre les enfonce, comme ce chaos dedans, quand le temps du voyage confronte à ce spectacle. Voyage maritime devenu aérien, l'eau de séparation achève le par-cours. Le fleuve borde le site, les pierres des monuments basculent en cascade, dégoulinent de pluie dans cet air saturé de gouttes d'humidité, l'onde de Palenque enveloppe Bonampak. Un deuil peut commencer. Sans suture, sans bord à bord de plaie qui se solde de rien. Un deuil de mémoire laisse remonter une terre émigrée à l'intérieur de soi. Biographie de l'auteur Sylvie Dreyfus-Asséo, psychanalyste, membre titulaire de la Société Psychanalytique de Paris, agrégée de philosophie, ancienne directrice de programme au Collège Internationale de Philosophie.

Tu es un accident, tu n'étais pas désiré, j'ai voulu avorter... ", autant de paroles qui disent la folie maternelle. Non pas la folie des mères folles, celles qui franchissent un pas de plus (" tu es un trou dans une capote, j'aurais dû tirer la chasse "), mais la folie maternelle ordinaire, celle des mots de tous les jours, mots de haine ou mots d'amour : " tu es celui que j'ai le plus désiré, mon enfant est tout pour moi... ". L'engendrement, l'accouchement, le souci du nourrisson, chair et psyché mélangées, peut-on être mère sans être folle ...

L'infantile, comme l'inconscient, ignore le temps et la contradiction. Entre les sexes, il ne fait pas la différence ; il change de but comme d'objet. Sa plasticité est primitive. Objet de la psychanalyse, il est plus encore : tout à la fois sa source, son premier moteur, son énergie. Le transfert en signe la présence pratique. La théorie elle-même, au risque de devenir théorie sexuelle , n'est pas à l'abri de ses effets.

La psychanalyse, dès lors qu'elle s'est construite - d'abord à partir de la compréhension du symptôme hystérique, puis à travers l'interprétation des rêves - sur l'étude du conflit entre le désir inconscient et l'interdit, ne pouvait que rencontrer la question de la limite et de la transgression. Mais elle ne pouvait pas ne pas la rencontrer aussi au c'ur même de son exercice : le transfert, rappelle Pontalis, est un " agir ", le transfert est une passion, au point que, comme Freud l'a souligné dans ses Observations sur l'amour de transfert, " la scène a entièrement changé, tout se passe comme si quelque comédie eût été soudainement interrompue par un événement réel, par exemple comme lorsque le feu éclate pendant une représentation théâtrale ". L'idée de transgression n'est toutefois pas à proprement parler un concept psychanalytique, puisqu'elle concerne la normalité et la normativité sociale ; elle n'intéresse la psychanalyse que dans la mesure où la différenciation du psychisme en instances donne à l'interdit un statut psychique, interne, lié au développement du Surmoi. La transgression comprise ainsi concerne toutes les dimensions de la vie humaine : création, sublimation, sexualité, que le sujet soit pris isolément ou dans le réseau de ses appartenances groupales et institutionnelles.