Théâtre. Tome 6, Doctrine, production, critique

Lorsque la guerre éclate en septembre 1939, Popper, en exil en Nouvelle-Zélande depuis 1937, loin de son Autriche natale, propose de s'engager dans les forces armées néo-zélandaises. Le refus de l'armée n'entame pas sa ferme résolution de participer à l'effort de guerre. Ainsi naîtra une oeuvre monumentale, publiée en 1945, La Société Ouverte et ses ennemis. Son titre, inlassablement repris sous des formes diverses, deviendra culte. Son originalité, son souffle, son caractère foisonnant et son style ardent la hisseront très vite au rang de classique. "A ma connaissance, écrit Popper, la variété des sujets philosophiques, que j'aborde avec une extrême simplicité, est plus grande dans ce livre que dans n'importe quel autre, à l'exception peut-être de Platon. Il traite de la philosophie de l'histoire et de la politique, critique les fondements de l'éthique, éclaire sous un nouveau jour l'histoire de la civilisation, propose une lecture entièrement nouvelle et insolite de Platon, analyse les problèmes de la logique moderne, critique des philosophes contemporains majeurs tels Wittgenstein, introduit une approche nouvelle et concrète de la méthode sociologique - sans parler de nombreux autres sujets". La première traduction française de ce livre-monument, hélas abrégée, a paru en 1979. Une nouvelle traduction, intégrale cette fois, était donc attendue depuis longtemps. A l'heure où la notion de société ouverte est largement dévoyée, notamment par le relativisme contemporain, chacun a désormais à sa disposition, avec cette traduction fidèle, annotée et intégrale, une source fiable.

Et si, dans la balance de l'Histoire, l'abdication du tsar Nicolas H en mars 1917 avait davantage pesé que la révolution d'octobre ? C'est la certitude acquise par Alain Didier qui, au travers d'une passionnante tragédie, démonte l'engrenage dans lequel, à la faveur de la guerre de 1914-1918, le dernier empereur orthodoxe de Russie se trouva pris, et avec lui tout son peuple, à la veille d'une épouvantable guerre civile. Le sort de l'empire était-il scellé à cause de l'hémophilie du tsarévitch ? Quelle part doit-on attribuer au sulfureux Raspoutine dans le discrédit du tsar ? Nicolas II céda-t-il à une émeute populaire, ou fut-il trahi par certains de ses généraux ? C'est à toutes ces questions que répond ce texte haletant, intensément théâtral, d'une surprenante actualité à l'heure où, cent ans après, toutes les cartes du destin de la Russie et du monde viennent d'être redistribuées.

Qui sommes-nous ? D'où venons-nous ? Où allons-nous ? Dans la tradition chrétienne, les trois temps de l'histoire du Salut (la Chute, la Rédemption, l'Apocalypse) offrent une réponse cohérente à ce questionnement. La liberté de l'homme y tient une importance aussi grande que la volonté de Dieu. C'est pourquoi Alain Didier a choisi le langage théâtral, en vers ou en prose, pour tenter d'exprimer le mystère même de la condition humaine. Les trois drames qu'il propose ici (Eden, Ponce Pilate et Quand Il reviendra) forment ainsi un ensemble rigoureusement coordonné, même si chacun peut être représenté isolément. Ils se devaient de figurer en tête de cette édition générale, dont ils constituent, en quelque sorte, la clef de voûte.

Qu'il se soit agi de rétablir la liberté d'accès aux Lieux Saints, d'arrêter l'expansion de l'hérésie cathare dans le Midi de la France ou de reconquérir l'Andalousie sur l'Islam, les Croisades ont fortement marqué l'histoire de la chrétienté médiévale. Alain Didier a choisi de les porter à la scène successivement en situation d'échec (Tibériade), de confrontation (Baudouin de Toulouse) et de triomphe (Ferdinand III), illustrant ainsi la réalité tragique du christianisme en armes.