Les religions des ténèbres

Il existerait un lien existentiel entre le Verbe et le cosmos des astrophysiciens, à l'instar de l'émergence et l'anéantissement. Dans le premier binôme, les scientifiques postulent pour le principe d'unification où l'infiniment petit est indissociable de l'infiniment grand, et où une seule règle mathématique suffit à expliquer l'émergence de tout ce monde. L'auteur suppose que le bulk (conglomérat d'univers) pourrait ressembler à un millefeuille constitué de branes (théorie des supercordes), lequel, dans un mouvement de respiration, partirait en expansion puis se rétracterait à l'infini. Mais il se peut aussi qu'un disque d'accrétion (trou noir) soit à l'origine de cette magie où des étoiles avalées, broyées et comprimées dans cet entonnoir d'une densité inimaginable, régurgite l'Univers dans un processus de régénération appelé Big Bang ; une matrice divine en quelque sorte ! Dans le second binôme, l'humanité a toujours été effrayée par la mort. Toujours selon l'auteur, la mort n'existerait pas car elle serait directement liée à une notion fractale du temps. Or, le temps n'étant qu'une chimère isentropique, l'éternité, ou l'immortalité biblique, serait contenue dans la portion infinitésimale de la dernière seconde de la vie que matérialise la perte d'un gramme du mourant (poids supposé de l'aura). La religion ne serait qu'un concept suranné et tellement controversé, quant à la possession de sa vérité et de son dieu, qu'elle a, durant son histoire, davantage incarné la mort que la vie en termes d'amour, de savoir et de concorde. Cette dernière réflexion appelle les deux autres volumes de la trilogie sur les problèmes cultuels : l'intolérance, le terrorisme et les frictions intercommunautaires autour des cultes monothéistes.

La migration des religions, depuis l'Antiquité, en passant par le Moyen Age jusqu'à ce jour, procède de tous les changements. Les différents cheminements spirituels qu'induisent les croyances revisitées par les modernités, nous amènent à repenser la foi transposée par des gourous, des superstitions et de nombreuses pratiques occultes. Certains cultes, à l'instar des sectes dangereuses, induisent des comportements asociaux, voire instruisent et conditionnent des sociopathes. En échange, bien des nations s'accommodent mal du confessionnalisme, de l'immixtion intercommunautaire et des flux multiculturels quoiqu'elles s'en défendent, car la mixité sociale demeure un luxe intellectuel. Faut-il encore ne pas laisser le champ libre aux nostalgiques des thèses eugénistes et ségrégationnistes, lesquels s'appuient sur des tests Q.I. et anthropométriques pour se convaincre d'un prétendu ordre racial. Ces risques, entre fanatisme et xénophobie, se juxtaposent à d'autres dangers que sont le mal-être social, la régression des valeurs morales et affectives, ainsi que la médiocrité des talents artistiques. En échange, cette régression laisse place à une avancée inexorable de la polytoxicomanie qui subodore une irrésistible progression de syndromes neuro-dégénératifs. L'auteur fait ici le point sur les dérives dogmatiques, installe le doute pour mieux faire barrage aux croyances délétères, aux certitudes et à torts ceux qui voudraient imposer un ersatz à la dictature de la pensée unique, aujourd'hui tombée en désuétude.

L'ouvrage aborde un principe-clé qui ouvre l'une des premières portes à la démocratie : le droit à la vie privée. Or, cette liberté a été clandestinement confisquée aux citoyens en 2015 par une loi relative au renseignement. A quelles fins une telle indiscrétion généralisée et pour servir quels intérêts ? Quelle réponse efficace doit-on attendre d'une surveillance intégrale ? Cet ouvrage analyse et questionne cette surveillance pour mieux en révéler les limites. Il ne saurait y avoir de liberté là où une oligarchie s'octroie la faculté de sonder et capturer les opinions des gens.