La Règle de Saint-Benoît, chemin de vie pour les laïcs

Depuis une trentaine d'années, la bande dessinée a considérablement élargi son champ d'investigation et s'est mise à explorer, parfois assez massivement, les domaines qui lui paraissaient jusqu'alors inaccessibles ou interdits, comme l'autobiographie, le journal, le témoignage, l'histoire, le carnet de voyage, l'enquête documentaire ou le reportage journalistique. Des auteurs ont émergé dans des genres inédits dont ils sont devenus les représentants incontestés: Art Spiegelamn ou Marjane Satrapi, pour l'autobiographie, Joe Sacco pour le reportage de guerre. L'abondance de cette nouvelle production, sa diversité et le recul du temps permettent aujourd'hui sinon de faire un état des lieux de ces nouveaux territoires, du moins d'entamer une réflexion sur la manière dont la bande dessinée s'est confrontée au réel et comment elle s'en est trouvée peu ou prou modifiée.

Dans ces pages à couper le souffle, l'auteur relate son itinéraire extraordinaire, commencé dans la foi héritée de ses parents et qui se poursuit par une formidable révolte. Celle-ci le mène, au seuil de ses 20 ans, à s'engager dans un mouvement très violent des années 1970 : la Gauche prolétarienne. Son but : casser le monde. Pierre Alban Delannoy vit aujourd'hui à Clairvaux (Aube), dans un des lieux sources du monachisme cistercien. Il est membre d'une petite communauté de laïcs, établie dans une ancienne grange monastique, qui applique la Règle de saint Benoît. Ces deux pôles de son existence semblent s'opposer l'un l'autre. Ils éclairent pourtant sa longue marche vers le Christ et l'Eglise. Dans la vie cistercienne, il a retrouvé le même désir de libération de l'homme et du monde qui enflamma sa jeunesse. Mais dans une optique radicalement autre. Non plus politique, mais évangélique.

Dans ce livre, le premier à être consacré à une analyse d'ensemble de Maus, A Survivor's Tale, Pierre Alban Delannoy propose d'interroger la pertinence de la bande dessinée à traiter d'un sujet aussi grave que celui de la Shoah. Une phrase, prononcée par Art Spiegelman à la page 16 du second tome, révèle la nature exacte de son ?uvre: "Je sais que c'est dément, mais d'une certaine manière je voudrais avoir été à Auschwitz avec mes parents". MAUS est cette tentative insensée: la descente aux enfers d'un fils de survivants qui cherche à s'approprier symboliquement une place au sein de sa famille en des lieux et des temps où elle fut durement éprouvée par le Génocide. Puisque ces lieux, ces temps et ces personnes sont désormais inaccessibles, Spiegelman tente de s'en approcher par les images mentales et dessinées que suscite le témoignage de son père, dont il est à la fois l'initiateur et le destinataire privilégié et qu'il restitue, d'un même mouvement, en substance et dans ses conditions d'énonciation. En nouant étroitement le témoignage de Vladek et l'autobiographie de son fils, MAUS se présente comme un étrange véhicule qui permet à son auteur de faire passer le passé dans le présent, pour affronter ensemble la réalité d'Auschwitz et les traumatismes que celle-ci a provoqués chez lui. Or, c'est précisément parce que la bande dessinée rend possibles des articulations spatio-temporelles extrêmement complexes (qu'elle est peut-être la seule à permettre) qu'elle est le médium le mieux adapté à cette entreprise. Mots-clés: Shoah, bande dessinée, autobiographie, témoignage, réception, sémiotique de l'image.

La pietà de Bentalha, La pietà d'Alger, La Madone de Bentalha, La madone en enfer. Ce sont là quelques titres ou légendes qui ont accompagné et interprété la photo de Hocine Zaourar réalisée en pleine guerre civile algérienne, le 23 septembre 1997, et qui fut largement publiée dans la presse internationale. Dans ce petit livre tout entier consacré à l'une des plus retentissantes photographies de presse du XX° siècle, il ne sera pas tant question d'étudier l'image pour elle-même, que d'analyser l'interprétation qui en a été faite. Un approche sémiotique dans le prolongement de la pensée de Charles S. Peirce