ELISABETH DE LA TRINITE

Élisabeth de la Trinité n'a écrit que deux retraites. Cet ouvrage les propose avec, en accompagnement, les diverses sources qu'elle a utilisées. Les fac-similés viennent compléter l'ensemble et ajoutent un effet de proximité avec le travail d'écriture d'Élisabeth. Soeur Élisabeth de la Trinité n'a écrit que deux retraites : la première, "Le Ciel dans la Foi", comme un cadeau d'adieux, avant de mourir, pour sa soeur Guite ; la seconde, la "Dernière Retraite". Ce livre y introduit en présentant le contexte dans lequel elles ont vu le jour, en évoquant leurs contenus et en décrivant leurs matérialisations. A l'aide de notes abondantes, il offre systématiquement les sources utilisées par Élisabeth : Ruysbroeck, Jean de la Croix et Angèle de Foligno. On pourra ainsi se rendre compte que les « citations » faites par Élisabeth, ne sont pas des citations rigoureuses. Elle a assimilé ce qu'elle a lu et le retraduit pour illustrer son propos en n'hésitant pas à intervertir des phrases ou des membres de phrases, à changer des mots. Les fac-similés, joints à cette éditions apportent une valeur ajoutée au niveau émotionnel et à la connaissance d'Élisabeth écrivain.

Trois quarts de siècle après sa mort, Elisabeth de la Trinité, cette grande contemplative, plus connue à l'étranger qu'en France, voit enfin publier ses oeuvres complètes de façon intégrale : cette troisième édition réunit en un seul volume les trois tomes précédents parus en 1979 et 1980. Cet ouvrage, grâce à une ample documentation, permet de donner toute la mesure de cette personnalité charismatique, à la fois théologique, spéculative et attentive aux choses les plus humbles. Après une introduction générale, on trouvera d'abord les quatre petits " Traités spirituels " rédigés par Elisabeth à la fin de sa vie, une " Esquisse biographique ", puis ses " Lettres " : celles de la carmélite. On lira enfin son " Journal " spirituel, composé à l'âge de dix-huit et dix-neuf ans, ainsi que ses " Notes intimes " et " Poésies " échelonnées sur toute sa vie. Un ensemble d'Annexes et d'Index clôt le volume.

Ce volume est totalement différent des trois précédents que les Éditions Arfuyen ont consacrés à Marie de la Trinité. Il ne s'agit plus ici d'un véritable texte de spiritualité, mais d'un témoignage unique en son genre sur le rapport entre expérience spirituelle et santé mentale. Unique, car écrit par une grande spirituelle, victime de graves troubles psychiques pendant dix ans, mais surtout écrit par une femme extraordinairement lucide et précise qui est devenue elle-même au fil des ans une authentique psychothérapeute, jusqu'à assumer le rôle de soignante à l'hôpital Vaugirard. Ce texte est accompagné d'une préface et d'une postface du Docteur Jacqueline Renaud, grande psychiatre qui eut un rôle déterminant dans la guérison de Marie de la Trinité et son orientation vers des études de psychothérapie. Ces pages inédites constituent un document capital et passionnant sur « l'épreuve de Job » vécue par la religieuse entre 1946 et 1956 : « Je lui ai expliqué, écrit le Dr Renaud, que toutes ces manifestations névrotiques, loin d'être des maladies mentales étaient seulement la réaction de tout ce qu'elle avait subi de destructeur pendant si longtemps. Et même plus : elles étaient la preuve de la solidité foncière de son moi. Elles étaient comme les courbatures d'un alpiniste au retour d'une grande première. » « La cure de sommeil commença dans de mauvaises conditions » : dès sa première phrase, ce livre s'annonce comme un élément étranger, presque choquant, dans l'oeuvre de Marie de la Trinité. De l'angoisse à la paix est le récit brûlant d'une souffrance morale et physique, humainement et médicalement scandaleuse, puis du rétablissement d'une certaine santé. Relation écrite pour Jacques Lacan : Marie de la Trinité a, en effet, fréquenté ce psychanalyste très régulièrement pendant plus de quatre ans, et c'est à sa demande qu'elle a rédigé ce texte. On s'aperçoit vite que ces pages n'ont pu être écrites que par une personne elle-même rompue aux techniques de la psychanalyse. C'est grâce à cet approfondissement que Marie de la Trinité va comprendre ce qui lui arrive, et nous aider à le comprendre. La période de « cure de sommeil » a été pour elle une période de souffrance totale, indicible - bien plus terrible encore que toutes les souffrances endurées pendant des années avant d'entreprendre une psychanalyse. C'est à partir du récit de ces douze journées d'épouvante que Marie de la Trinité nous fait entrer dans le périple qui va la conduire enfin vraiment « de l'angoisse à la paix ».

Prenant la suite des 7 volumes parus chez Arfuyen, les Editions du Cerf ont sous la direction d'Eric de Clermont-Tonnerre ont publié 11 gros volumes consacrés à Marie de la Trinité : l'intégralité des Carnets (5 vol.) ; la Corres-pondance avec Mère Saint-Jean (3 vol.) ; la biographie écrite par Christiane Sanson ; enfin deux volumes d'études. Un aspect essentiel de la pensée de Marie de la Trinité restait aujourd'hui à aborder : sa réflexion très stimulante et novatrice sur le rôle des laïcs dans l'Eglise. Réflexion qui se fonde sur une expérience personnelle très douloureuse : " Je voudrais, écrit-elle, réunir tous les prêtres du monde et leur montrer en exemple vivant ce que c'est que de faire pression sur les consciences, de se substituer à elle ; de développer, pour obtenir plus de soumission, la défiance de soi-même. " Ce sont précisément de tels abus de pouvoir qui sont à l'origine du vaste scandale dénoncé en France par le rapport du CIASE sur la pédophilie dans l'Eglise. Réflexion qui se fonde aussi sur la mission que Marie de la Trinité a reçue pour " remédier aux grands désordres ". Ces désordres, autant spirituels que psychiques, viennent de conceptions erronées de la Filiation, et en particulier de l'usurpation par les clercs d'une fausse paternité, entraînant " l'exaltation, transférée au plan religieux – mais souvent non purifiée – de leur sexualité masculine ". " N'appelez personne sur la terre votre père ", prescrit l'Evangile (Matthieu 23, 9). Pour Marie de la Trinité, le sacerdoce appartient à tous. Prêtres et reli-gieux n'ont qu'un ministère pour le service des laïcs. C'est toute une fausse conception qu'il faut donc renverser.