La télévision cérémonielle

Où a vraiment lieu un événement terroriste? Chacun sait que les victimes tuées ou mutilées sont situées quelque part... Mais l'adresse d'un événement terroriste est avant otut celle de la sphère publique où il réalisera sa vocation de message. Le terrorisme et les médias de l'image sont en effet les coproducteurs de l'un des grands genres discursifs contemporains, au même titre que les émissions de plateau ou la téléréalité. Avant de condamner le terrorisme, la télévision lui accorde une publicité sans laquelle il n'existerait pas. Ce parternariat forcé se traduit par l'émergence d'une nouvelle rhétorique. Il existe un lien direct entre la légèreté des vidéocaméras et la diffusion de ces innovations que sont les attentats-suicides et les décapitations ritualisées. La performance de la télévision face aux formes contemporaines du terrorisme est au c?ur de ce livre, auquel ont contribué historiens, sociologues, anthropologues, sémioticiens, philosophes, psychanalystes, spécialistes des médias et des publics d'une dizaine de pays. Le terrorisme est ici un révélateur. Il transforme notre compréhension du journalisme et de l'image.

De nos jours, des centaines de femmes de par le monde sont concernées par le problème des 'agounot. Le cas se présente quand le mari refuse la délivrance du guet (acte de divorce religieux), ou qu'il est présumé décédé mais que sa mort n'est pas avérée au regard du droit rabbinique. II peut également s'agir de femmes liées par l'obligation de procéder soit au lévirat (yiboum), soit au " déchaussement " ('halitsa), lorsque leur conjoint est mort sans laisser de descendance. Chacun des cas évoqués a des incidences différentes, non seulement pour la femme concernée mais aussi pour le statut des enfants qu'elle serait amenée à avoir dans le cadre d'une nouvelle union où peut se poser le problème du mamzer (enfant adultérin ou incestueux), spécifique au judaïsme. D'où la volonté constamment manifestée par les rabbins de trouver une solution juridique aux incidences humaines des âgounot. L'une des solutions envisagées a consisté à instaurer des mariages " à clause résolutoire ". Depuis quelques années, d'autres solutions ont été explorées (introduction de contrats prénuptiaux ou lois sur le guet...) dans les pays anglo-saxons, avec des fortunes diverses. Ces solutions, sans présupposer de leur valeur halakhique (droit hébraïque), sont-elles transposables en France ? Le présent ouvrage tente de répondre à ces questions. Le problème des 'agounot est donc d'une actualité brûlante, tant du point de vue humain que de celui de la théorie du droit.

Résumé : "OEil pour oeil, dent pour dent" . Cette sentence biblique résume une conception de la justice comme devant être à la fois impitoyable, ferme et équitable. Elle énonce le juste à travers un strict calcul égalitaire, une équation entre la sanction (la peine) et le préjudice (le crime commis). Pourquoi qualifier cette loi du talion de mythe ? Parce qu'elle est rapportée depuis des millénaires à la culture juive. Le contresens est total à cet égard. Le droit hébraïque a constamment récusé le principe du talion et toutes ses modalités. Le talion marque l'investissement paradoxal de la Loi et du Droit par un désir aveugle de vengeance, de réparer par un strict équilibre des peines les dommages subis. En cela, Raphaël Draï montre comment cette loi est imprégnée de part en part par la pulsion de mort, et reconstitue, dans cet ouvrage devenu un classique, les principes fondamentaux de la Loi juive ainsi que ses évolutions en matière de droit pénal et de réparation juste du dommage causé à autrui.

Martine Lévy est née à Troyes, dans une famille de collectionneurs. Très tôt elle sera initiée à l'art ne serait-ce que part les chef-d'ouvre qui l'entourent. Rien d'étonnant, donc, que l'ouvre de Martine Martine, aussi personnelle que puissante dans sa fidélité à la figuration, puise son énergie créatrice comme son goût de vivre dans ses racines familiales. Trouver son propre chemin en peinture, puis en sculpture telle sera la question primordiale afin de toujours proposer des réponses on ne peut plus personnelles. Le nombre de ses autoportraits peint au fil de sa carrière expriment, avec profondeur, les interrogation aux quelles Martine s'est heurtée et les réponses qu'elle a formulé en traduisant, dans un premier temps, son environnement immédiat, les natures mortes, les portraits d'amis, allant de sa galeriste Katia Granoff au violoniste Edouard Wulfson. Puis les thématiques s'enchaines : mains, chevaux, orchestres, mouvement de foule, composées avec le rythme et toute l'énergie qui la caractérise, ateliers, paysages de montagnes, sumos. Autant de sujet que Martine décline à l'huile, au crayon, au pastel ou encore la gravure, et dans certains cas la sculpture. Avec une même maitrise. La sculpture, discipline dans laquelle Martine excelle, réalisant de somptueux bronzes aux patines lumineuses qui ne sont pas sans rappeler les ouvre, de Rodin ou de Richier. Depuis quelques années Martine Martine se consacre à une étude approfondie de Balzac, dans une symphonie magistrale d'invention, renouvelant la palette, les cadrages, les formats. de manière obsessionnelle, pourrait-on dire, mais très efficace. Ce livre en est le catalogue raisonné.