L’ésotérisme anté-diluvien

Résumé : L'auteur fait montre d'une approche ésotérique atypique et non conventionnelle sur un sujet qui fait couler de l'encre : Marie-Madeleine, n'est fêtée comme sainte que depuis 2021 par l'Eglise catholique le 22 juillet, à l'initiative du pape François. Ce livre vient donc à point nommé à titre d'éclairage ésotérique. Le Tombeau dit de Marie-Madeleine est devenu dans une certaine discrétion le troisième Lieu Saint de la Chrétienté. Marie-Madeleine a vu son statut historique majoré à la faveur des recherches. A travers des constats et des questionnements, sans volonté d'imposer un point de vue, Philippe Crogniez part à la recherche du sens et de la signification des éléments et livre sa perception. Elle trouve sa source en pays cathare. L'auteur décrypte et explique ce qui peut paraître incroyable. Il lie l'histoire de Marie-Madeleine à un vieux secret connu de peu d'initiés dans le sud de la France, en rapport avec le Catharisme. Il ne néglige pas le Saint Graal. Cet ouvrage nous emmène sur la piste d'un trésor antique et conduit au-delà du premier regard exotérique. Sont ainsi en partie décodés gravures, parchemins, tarots, églises, monuments, symboles, et peintures notamment. Un secret parmi d'autres dépasserait de loin l'histoire de la Chrétienté. Il remettrait en cause l'Histoire de notre civilisation et peut-être l'origine de l'Homme. Des indices existent et l'auteur les met en évidence selon son approche. Ainsi plonge-t-il dans les coulisses des Templiers, des Francs-Maçons, de l'alchimie, dans le langage des signes et de la nature dont celui des pierres. Le le lecteur se trouve confronté à une Marie-Madeleine insoupçonnée. Cet ouvrage dérange les idées préconçues et secoue ce que l 'on tient pour vrai. La vérité appartient à ceux qui la cherchent. De formation scientifique, Philippe Crogniez fait parler les pierres, les tombes, les peintures les symboles. De l'arbre séfirotique à la chapelle de Rosslyn, des légendes aux réalités, il souligne une interprétation qui fait réfléchir, sans vouloir convaincre. Il relie l'alchimie, le Templarisme, la Franc-Maçonnerie et Christianisme. "Marie-Madeleine, l'Esotérisme et le Mystère" , un ouvrage qui ouvre les yeux, au risque d'aveugler et de déranger par sa liberté d'expression et d'analyse. Mais la critique est féconde pour l'esprit.

Le 1er janvier 439, le Code Théodosien entrait en vigueur dans tout l'Empire romain. La réalisation de ce code de lois avait été ordonnée dix ans plus tôt par l'empereur Théodose II, qui régnait alors à Constantinople (408-450). Comprenant plus de 2 500 textes échelonnés de 312 à 437 et regroupé en 16 livres, ce recueil est une source essentielle pour la connaissance de l'Antiquité tardive ; mais une source d'un abord difficile, dont on ne dispose à ce jour d'aucune traduction française intégrale. Cette lacune a conduit une équipe de chercheurs à en engager l'entreprise, tout en souhaitant appuyer son travail sur des rencontres internationales impliquant historiens, romanistes, philologues et littéraires. Après celles de Nanterre de 2003, les deuxièmes du genre se sont tenues à Lille en 2005. Le présent ouvrage est le fruit des interventions fructueuses qui, au cours de trois journées d'échanges intenses, ont d'abord permis d'alimenter le débat actuel sur une série de problèmes complexes, à savoir les conditions dans lesquelles ce code a été conçu, réalisé, publié et diffusé. Des interventions qui ont ensuite ouvert des pistes de réflexion originales tant sur l'action de l'Etat - examen de la lutte qu'il a engagée contre la violence, analyse de ses relations avec les individus et les corps sociaux - que sur le fonctionnement de l'administration centrale et provinciale : il en ressort une nouvelle fois que l'image d'un Empire tardif ruiné par une bureaucratie envahissante et stérile relève bien de la fiction. Des interventions qui ont enfin permis de proposer une nouvelle lecture de textes relatifs la vie économique et à diverses composantes de la société, dont les esclaves et les femmes. C'est donc un ouvrage que tout utilisateur du Code Théodosien, soucieux des derniers développements de la recherche, ne pourra négliger.

Les peuples politiquement unifiés au sein d'un empire sont séparés les uns des autres par des barrières naturelles (montagnes, mers), mais aussi linguistiques et culturelles. Comment le pouvoir central surmonte-t-il ces barrières pour faire parvenir aux populations les informations qu'il souhaite leur communiquer ? Comment, en sens inverse, les populations soumises font-elles parvenir au pouvoir leurs réponses ou leurs demandes ? Que ce soit par des canaux de transmission officielle ou par des contacts entre particuliers, dans quelle mesure les habitants d'un même empire peuvent-ils être informés d'événements ou de situations parfois très éloignés ? Ce volume vise à examiner tous les moyens permettant la diffusion et la circulation de l'information au sein des empires : services de poste, maillage administratif, envoi d'ambassades, enquêtes et voyages diligentés par le pouvoir, échanges marchands, etc. Il interroge l'efficacité de cette communication à grande échelle, ses acteurs et ses enjeux, à des époques et dans des espaces variés. De l'Antiquité à l'époque contemporaine, les empires ont-ils été des mondes connectés ?

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