La lyre et la croix. Les poleymoriotes

Ce livre constitue la deuxième partie, revue et augmentée, du recueil de poèmes initialement intitulé Guérison par le blanc, paru en 1987. Les photos datent des années 1977 et 1985, prises lors de deux voyages : le premier au Tibet indien, au Ladakh (intégré à l'Inde britannique en 1842), et le second au Tibet central (Tibet chinois), envahi par l'Armée rouge le 7 octobre 1950. Ce conflit asymétrique opposa les 8 500 hommes de l'armée tibétaine aux 40000 soldats chinois. Un an plus tard, le Tibet fut annexé à la Chine sous la contrainte et déclaré " région autonome " de la République populaire de Chine. Les poèmes, quant à eux, furent tous composés lors de ce deuxième voyage en 1985, dans un Tibet qui venait à peine de s'ouvrir aux voyageurs indépendants, avant de se refermer peu de temps après, à la suite de plusieurs révoltes locales, menées principalement par les lamas, et des violentes répressions qui s'ensuivirent. L'indifférence des nations face à l'ethnocide subi par les Tibétains et qui perdure encore aujourd'hui demeure, à nos yeux, l'une des plus grandes hontes de l'humanité.

Le titre de l'ouvrage, vingt-et-unième de l'auteur, s'inspire de celui d'un recueil de la poétesse russe Marina Tsvetaïeva, Après la Russie et aurait pu s'intituler Après la France. Comme elle, le poète français a vu disparaître lentement tout ce qui constituait l'unicité et la beauté de son pays pour le voir aboutir de nos jours à un état spirituel, culturel, linguistique et philosophique dégradé. La France, qui reste pourtant aux yeux du monde ce pays de la liberté de critiquer, de penser, d'écrire, de publier, de croire en Dieu ou pas, de s'habiller comme on veut, de porter un destin mondial, n'existe plus. Atteint d'un syndrome de glissement elle ne peut plus retenir ce qui faisait sa substantifique moelle, son ADN originel, sa spécificité en tant que peuple. Plus de quarante années ont passées depuis ces années 60-80 pendant lesquelles la jeunesse des pays développés tenta d'instaurer une nouvelle vie, plus libre, plus proche de la nature, non conformiste, anti consumériste, pacifique, une vie de voyage et de rêves. Ce que constate le poète aujourd'hui c'est l'échec de cette tentative. Un monde athée sans transcendance, sans hiérarchie sacrée, sans vision spirituelle, sans poésie, est devenu le cadre de vie général. Et l'absence de poésie dans l'énorme et inutile fatras éditorial qui nous inonde à chaque rentrée littéraire de septembre est pour le poète le marqueur d'une société tombée dans le mercantilisme, le matérialisme, le superficiel, la confusion des esprits. Nous vivons la fin d'un cycle existentiel.