Revue Gabonaise de sociologie N° 3 : Terrain : problèmes et postures

Résumé : L'ouvrage présente et analyse l'ensemble de l'oeuvre de Georges Balandier paru entre 1947 et 2013, et pas seulement le parcours africaniste qui l'a rendu célèbre. Il s'agit d'une analyse textuelle et contextuelle présentée de manière simultanément chronologique et thématique. Auteur ou directeur de publication d'une trentaine d'ouvrages, de plusieurs centaines d'articles scientifiques, d'entretiens et de comptes rendus, Georges Balandier a abordé une multiplicité de domaines au cours de ses quarante ans de carrière et trente ans d'"après-carrière". Il est d'abord sociologue d'une Afrique qu'il a qualifiée d'ambiguë et dont il décrit les changements sociaux, religieux, politiques et enfin urbains au cours des années 1950-1960. Inventeur de la sociologie du développement et du tiers-monde, puis de l'anthropologie politique à la française (années 1950-1970), il élargit ensuite ses champs d'observation aux surmodernités occidentales fondées, entre autres, sur les biotechnologies, les nouveaux médias et les nouvelles formes de relations sociales et de communication (années 1980-2010). Jouant constamment des complémentarités de l'anthropologie et de la sociologie, il pratique une science sociale dynamique, actuelle, attentive aux caractères inédits des évolutions sociétales mondiales, fondée sur le principe du détour, hors de tout dogmatisme conceptuel ou méthodologique.

Biographie de l'auteur Jean Copans est un des "africanistes" français les plus réputés, et l'auteur de nombreux ouvrages. Parmi les plus récents : "Ethnologie" (Le cavalier bleu. 2010). "Sociologie du développement" (Armand Colin. 2010), "Un demi-siècle d'africanisme africain" (Karthala. 2010).

La confrérie mouride dont nous décrivons ici un des aspects, celui de la communauté villageoise et de la relation entre le marabout et les fidèles, est une confrérie islamique apparue au tournant du siècle au Sénégal. Elle est contemporaine de. la mise en place de la domination coloniale et de la déstructuration des cadres socio-politiques (essentiellement Wolof). Elle représente depuis la Première Guerre mondiale un des pôles les plus actifs du développement de la culture de l'arachide destinée aux marchés extérieurs. Toutefois les expansions urbaines et internationales (le petit commerce sénégalais à l'échelle mondiale) de la confrérie mou-ride l'ont transformée au point que Les Marabouts de l'Arachide n'existent peut-être plus ! Certes la confrérie reste un soutien décisif du pouvoir d'Etat (le khalife général n'a-t-il pas encore appelé à voter pour Abdou Diouf en février 1988 ? ) et une des structures les plus dynamiques de la société sénégalaise. Notre étude (parue initialement en 1980) n'a pas été actualisée pour les besoins de cette réédition. Nous pensons que l'analyse des logiques élémentaires de la confrérie reste indispensable pour en comprendre les évolutions récentes. Cette approche anthropologique nous a permis de remettre en cause les stéréotypes et les mythes des descriptions disponibles depuis cinquante ans et de proposer une interprétation théorique, inspirée du marxisme, qui donne toute sa place à la fonction idéologique d'une part et au contexte économique et politique sénégalais de l'autre, dans la reproduction des relations mourides. Le lecteur trouvera enfin en annexe le texte d'un débat organisé autour de cette étude et qui doit permettre d'en élargir les diverses conclusions et perspectives.

Issues de la tradition ou de l'air du temps, mêlant souvent vrai et faux, les idées reçues sont dans toutes les têtes. L'auteur les prend pour point de départ et apporte ici un éclairage distancié et approfondi sur ce que l'on sait ou croit savoir.