LE SOUCI DE L'ART CHEZ EMMANUEL LEVINAS

Le centenaire Emmanuel Levinas (2006) a été loccasion de traverser de manière quasi systématique une uvre devenue désormais fondamentale, tant pour lhistoire de la philosophie que pour la place névralgique quelle occupe dans les débats qui agitent aujourdhui la communauté intellectuelle internationale. Levinas se situe au carrefour des pensées les plus influentes de ce siècle. Il aura été le philosophe qui questionne autant la dimension dexistence que linsistance heideggérienne sur le caractère verbal de lêtre. Il aura été également le philosophe le plus critique envers la monologie de la souveraineté de la raison, à laquelle il oppose la promesse dune altérité radicale. En ce sens, il gardera toujours lhorizon herméneutique du Dasein comme moment critique sur lequel il déploie le «souci» du rapport de lhomme avec le dehors. Cette structure du lun pour lautre est si puissante, si primordiale, quelle est toujours ce qui articule chez Levinas ses écrits phénoménologiques, comme ses écrits talmudiques ou encore ses écrits qui savancent vers la littérature pour y puiser ce quil appelle lui-même des expériences «pré-philosophiques». Cependant, la question de lart, ce que nous appelons ici le «souci de lart» afin de tenir en éveil la critique heideggérienne, tout en montrant limmense lecture et interprétation que Levinas en a fait na pas fait jusquici lobjet détudes et de réflexions approfondies. Ce volume collectif reprend pour la plupart les textes prononcés lors du colloque «Levinas et la question de lart» en inscrivant la dimension esthétique dans une perspective philosophique qui permet précisément de montrer comment et pourquoi, contrairement à lidée la plus répandue, Levinas nest pas resté sourd à la création artistique, mais quil a, avec une impitoyable minutie, attiré lattention sur le risque éthique à souvrir à ce qui favorise le repli ontologique et ferme le langage par une trop grande emprise de la représentation. Les quelques textes sur lart que Levinas a rédigé, notamment «La réalité et son ombre», ainsi que les références poétiques, picturales et musicales dans Autrement quêtre fondent une véritable pensée de lesthétique quil nous paraît nécessaire aujourdhui de méditer, de commenter et de transmettre.