A la poursuite des illégaux. Politiques et mouvements anti-immigrés aux Etats-Unis

Les États-Unis deviendraient-ils un pays "latino"? Les indices démographiques ne laissent aucun doute à ce sujet: les ressortissants latino-américains et leurs descendants sont devenus la "minorité" la plus nombreuse, de Los Angeles à New York, et dans maintes zones rurales où, jusqu'à récemment, on n'entendait parler que l'anglais. La frontière entre le colosse du Nord et les pays de sa périphérie sud s'est brouillée. Si le nom "Amérique" s'applique à tous les pays de l'hémisphère, on peut dire que les États-Unis s'américanisent enfin...On mesure encore à peine les implications de cette "latinisation" de la société étatsunienne. Elles sont considérables. Le pays devra poser autrement certains problèmes qui le hantent depuis longtemps: son rapport aux différences ethnoraciales, culturelles et linguistiques ainsi que sa manière de traiter les inégalités socio-économiques. Serait-ce l'occasion pour que l'introuvable "modèle d'intégration" états-unien se clarifie enfin? Les luttes s'annoncent rudes entre, d'une part, les partisans du métissage et d'une nouvelle citoyenneté sociale plus égalitaire et, d'autre part, les défenseurs du système hautement inégalitaire en place, même si ceux-ci savent, eux aussi, manier la rhétorique de la diversité "multiculturelle". Que signifie, aujourd'hui, être citoyen des États-Unis? À l'heure où s'implantent des sphères publiques hispanophones, où l'anglais et l'espagnol se mêlent en spanglish, l'anglais demeure-t-il vraiment la seule langue de l'intégration? Comment appartenir à une "diaspora" mexicaine, dominicaine ou salvadorienne tout en aspirant à l'intégration aux États-Unis? Et qu'en est-il de Porto Rico, cette formation nationale caribéenne encastrée colonialement dans le système politique étatsunien, dont les frontières s'étendent jusqu'au Bronx? Au-delà des enjeux proprement américains, ce livre pose la question de la citoyenneté à l'ère transnationale. James Cohen, politologue, originaire du Massachusetts, enseigne à l'université de Paris-VIII (Saint-Denis) et à l'Institut des hautes études de l'Amérique latine (Paris).

Au moment où les Etats-Unis sont engagés dans des négociations commerciales ambitieuses dont Obama aimerait faire un des derniers grands succès de son administration, l'ALENA (Association de Libre-Echange Nord-Américaine - NAFTA en anglais), dont on vient de fêter le vingtième anniversaire en 2014, fait figure de précédent dont les leçons éclairent les négociations en cours. Le dossier de ce numéro, issu d'une journée d'études qui s'est tenue à l'Université Paris 3 en avril 2014 et coordonné par James Cohen, professeur à Paris 3, traite de l'intégration nord-américaine en incluant les questions sociales, notamment l'immigration, à [analyse classique de l'intégration économique et commerciale. Les débats qui apparaissent ainsi autour de l'intégration nord-américaine illustrent une recomposition plus générale du débat politique, qui ne se limite d'ailleurs pas à la seule Amérique du Nord mais touche encore plus fortement les pays européens dans le cadre de t'intégration européenne. L'universalisme traditionnellement revendiqué par la gauche contre une droite plus nationaliste changerait-il de camp à la faveur de la mondialisation et du libre-échange ? La gauche redécouvre-t-elle les bénéfices de la nation quand elle parle de la défense des acquis sociaux et du protectionnisme ? Sans prendre parti, mais en faisant preuve d'un certain scepticisme vis-à-vis des atouts du libre-échange, les textes de ce numéro apportent un éclairage nuancé afin de négocier, à partir de l'Etat et de l'espace national parmi d'autres points d'appui, une place différente de l'Amérique du Nord dans la mondialisation.

Aux États-Unis, en Grande-Bretagne, en France, le début du millénaire a vu se multiplier des discours épurés de toute référence à la catégorie de "race". La tolérance et la diversité sont désormais les registres dominants que l'on emploie pour parler de questions relevant auparavant de cette dernière. Ainsi, aux États-Unis, l'élection de Barack Obama a donné un puissant élan à ce que Thomas Sugrue nomme le "grand récit de la réconciliation raciale", en dépit de la racialisation évidente des inégalités sociales. De part et d'autre de l'Atlantique, la notion de color-blindness gagne en influence. Elle dissimule une forme de racisme culturel, ou de racisme différentialiste, qui se diffuse dans la sphère publique, et que revendiquent même parfois certains responsables politiques. Cette évolution intervient dans un contexte de remise en cause des modèles nationaux d'intégration et de déclarations catégoriques sur le prétendu échec du multiculturalisme : prises de position dont l'objet est de critiquer des politiques jugées trop différentialistes, tout en pointant du doigt certaines catégories de la population dont l'intégration s'avérerait problématique. Ce volume se propose de mieux comprendre les logiques sociales de racialisation, et leur rapport au politique, dans une perspective comparative et en recourant à différentes disciplines. Il pratique une forme d'"histoire du présent", à la fois empirique et théorisée. Celle-ci est de salubrité publique à l'approche d'échéances électorales cruciales, en Europe comme en Amérique, alors que les problématiques identitaires conservatrices, sinon réactionnaires, effectuent un retour en force dans le débat politique et l'exercice du pouvoir.