Parcours singuliers de communistes résistants de Saône-et-Loire. Antoine Tissier, Camille Vaillot, E

Reconstituer l'itinéraire de ces deux personnages, de l'enfanceau grand âge, permet de mettre en lumière de nombreuxaspects de la France des années 30, de la Résistance et de laDéportation, de même que des conflits de mémoire actuels etdes débats sur l'écriture de l'histoire. Ce travail est fondé sur laconviction que l'analyse de réalités historiques à échelleréduite permet d'éclairer, affiner, parfois nuancer desproblématiques d'ensemble.

La libération de la France, puis la victoire sur le nazisme, auxquelles ils avaient pris une part décisive, furent la victoire de tous ceux qui s'étaient engagés dans cette grande bataille patriotique et antifasciste. L'auteur vise à démontrer, par l'étude des processus de transition politique, des réalités de l'amalgame de FFI à l'armée régulière et des procès de résistants, que les forces travaillant à la restauration de l'ordre ancien l'emportèrent sur tous les autres possibles, portés par les dynamiques novatrices issues des maquis et des mouvements de Résistance.

On entend aujourd'hui davantage parler de « sectes » que d'« hérésies ». Si ces dernières semblent reléguées aux temps lointains, les « sectes », quant à elles, seraient contemporaines. Or une telle grille de lecture est erronée. Cette étude, privilégiant le cas français mais s'appuyant aussi sur d'autres espaces et d'autres traditions religieuses que le catholicisme, entend proposer un parcours depuis les premiers siècles de notre ère jusqu'à nos jours. On constatera ainsi l'ambiguïté des notions de « secte » et d'« hérésie », ainsi que l'évolution de l'emploi de ces termes. Il s'agit aussi, en miroir, de revenir de manière inédite sur ce qu'est l'orthodoxie en religion. Elle se constitue le plus souvent par la nécessité de se définir face à des contestations qui apparaissent au gré des circonstances sociales, politiques, culturelles ou économiques - mais détient-elle la vérité ...

En 1870, Rome proclame le concile de Vatican I. Des catholiques refusent le dogme de l'infaillibilité pontificale et la juridiction universelle du pape. Ils créent leur Eglise qui existe encore aujourd'hui. C'est le destin de ces réfractaires et d'autres encore qu'éclaire et raconte ce document historique sans précédent. Il ne paraît pas concevable qu'il puisse exister des catholiques sans Rome. Le but de cette étude est de partir à la recherche de ces insatisfaits dans l'histoire religieuse de la France depuis la Révolution. Qui ont été, et qui sont encore, ces croyants qui se disent catholiques mais rechignent à suivre les consignes de la papauté dans une période où celle-ci renforce son pouvoir central ? Leurs parcours peuvent se résumer à trois options : les plus conservateurs regrettent que l'Eglise romaine s'engage dans des concessions faites à la modernité, les plus réformateurs lui font le reproche inverse de ne pas assez répondre aux nouvelles attentes des croyants, enfin, d'autres vont trouver des réponses à leurs inquiétudes dans le recours direct à Dieu. Est-ce qu'une minorité peut revendiquer une orthodoxie et reprocher au pape d'être dans l'erreur ? Voilà l'une des questions qu'avec bien d'autres ce livre affronte. Cette histoire des marges révèle non seulement la distance prise par quelques groupes finalement peu importants, mais encore celle prise par un plus grand nombre de croyants moins visibles qui, forts des mêmes griefs, s'éloignent tout autant, mais sans bruit.