Le Chant cathédral. Poëme épique et perpétuel (Chants 41 à 100)

Résumé : Combien d'insultes se préparent contre mon humilité cosmique... L'heure commence où une génération neuve naît de mon oeuvre neuve : l'oeuvre est là, partout en ma tête ; c'est une oeuvre gigantesque j'ai mal à la tête. J'ai chanté ici, auprès de vous, mes pages, dans notre intimité, l'approche amoureuse de Celle que prétextant tout ils ont tous fui : la Présence. Les penseurs : y en a-t-il ? Où sont-ils ? Ont-ils place derrière leurs oreilles de cocker, ces moins que chancres ? Je chante la teneur de la Substance Prime, par-dessus la tête des mondes philosophiquement constitués. Il y a, avant que de dire combien ils ont retenu la Vérité captive, Il y a, avant de dire la désobstruction de la conscience réflexive et la source trinitaire de cette énergie spirituelle, Il y a, entre mes mains, dans ce Journal qui devance l'oeuvre principale, Il y a ce nocturne sourdissant avant la profonde Aube de pourpre.

Le De Trinitate est un ouvrage central de la pensée augustienne, au même titre que La Cité de Dieu ou que les célèbres Confessions. Mais il s'agit aussi d'une oeuvre majeure de l'histoire de la pensée, qui détermine plus d'un millénaire d'activité intellectuelle et que ne saurait ignorer sans dommage toute tentative de penser la consistance de cet être qui, fond abyssal où s'origine l'émergence du monde, appelle mystérieusement l'âme humaine à l'aimer. Réconciliant la philosophie et la profondeur de la Révélation biblique. Augustin élabore une pensée essentielle déployant cet élément ontologique trinitaire où l'être et l'homme s'atteignent au sein de ce même Amour par et pour lequel l'âme a été prononcée. Amour et Trinité sont synonymes, et constituent le fond de cette "beauté si ancienne et si neuve à la fois" que nous aimons toujours trop tard mais dont l'inhérent amour nous est manifesté afin que ce retard soit infiniment rattrapé en Celui qui, dit Claudel, "a ensemencé le monde de Sa ressemblance".

La pensée heideggerienne est une pensée plus accessible qu'il n'y paraît, pour peu que l'on veuille prendre au sérieux cette accessibilité même et se dispense d'alimenter les mirages de problèmes imaginaires dictés par l'esprit du temps. Le but de cet ouvrage est de rendre à sa légitime clarté la dernière grande pensée de l'histoire. Le livre est composé de trois parties: une synthèse de la trajectoire heideggerienne, un vocabulaire des principaux concepts (Dasein, Temps, Mort, Ereignis...) puis un vocabulaire des noms propres où, à la lumière de la magistrale anamorphose heidegerienne, l'on verra le sens et goûtera la dimension que prennent certaines incontournables figures de la philosophie et de la poésie. Un seul souffle parcourt l'oeuvre de Heidegger: une irréfragable Parole que l'errance individuelle et collective fait prendre pour du silence, nous requiert depuis le fond des choses, la Parole de l'être, dont l'humanité est désormais le sémaphore insu.

La philosophie n'avait pas encore commencé. C'est fait", Maxence Caron.