Comment sortir de la pauvreté ?

Le concept d'identité est à l'ordre du jour dans le débat contemporain. Son usage populaire et vernaculaire, faisant obstacle à sa compréhension conceptuelle, nous oblige davantage à y réfléchir afin de mieux la définir et la distinguer. Sans doute, il s'agit non seulement d'un concept flou et fourre-tout, mais aussi les enjeux épistémologiques qu'il comporte sont d'ordre psychologique, sociologique, culturel, religieux, politique, juridique, philosophique, etc. Loin d'être un concept insulaire, l'identité doit être pensée sous l'angle relationnel, car son analyse est indissociable des autres concepts tels que l'existence, l'altérité, la différence, le temps, entre autres. En se dissociant de ces catégories, l'identité ne peut avoir un sens proprement philosophique. Mais ce ne sont pas les seules questions philosophiques que soulève l'identité. Il y a sans doute aussi celles relatives à la culture, à la spiritualité, à la génétique, à la société, à la politique, au droit, qui ont toutes une portée philosophique. Ainsi les identités culturelle, spirituelle, génétique, normative, sociale, politique, nationale, doivent faire l'objet d'une réflexion philosophique, car elles soulèvent plusieurs controverses qui suscitent l'étonnement, le doute et l'inquiétude. Bref, toutes les questions que soulève l'identité se résument à une question principale : qu'est-ce que l'identité humaine ? Les réponses à cette question sont, depuis les origines de la pensée jusqu'à aujourd'hui, des essais de définition en raison de la complexité de la nature humaine que les sociétés, l'histoire, les hommes n'ont pas fini de révéler.

Dans le village de Kidira, le jeune Badara, après la mort de son père, embarque dans un voyage spirituel plein de rebondissements et de péripéties. Le jeune homme sort des ténèbres et se plonge dans une lumière éblouissante qui illuminera tout son être, et puis face à une circonstance inattendue, Badara se retrouve de nouveau dans les ténèbres, au coeur d'une contradiction apparente. Ce roman très inspirant nous plonge au coeur de l'histoire d'un jeune homme en quête de pureté et de perfectionnement intérieur dans un contexte qui l'invite vers le contraire.

Ce livre présente l'argumentaire du programme de développement durable du Sénégal de Monsieur Boubacar CAMARA. Selon lui, pour sortir de la pauvreté, et garantir la prospérité du Sénégal et de l'Afrique, un changement de cap est nécessaire. Ce changement appelle la transformation structurelle de l'économie. Boubacar CAMARA tente de démontrer que malgré l'ampleur des pertes d'opportunités et la persistance du retard économique et social, la construction du Sénégal du futur est à notre portée. Elle passe par l'aménagement d'un nouveau socle pour la nation et la citoyenneté, inspiré de principes directeurs et de valeurs cardinales consensuels et par le renforcement du capital humain. Il préconise de "mettre de l'ordre" dans plusieurs secteurs dont l'aménagement du territoire et de réorganiser plus efficacement la lutte contre la corruption. Pour lui, une meilleure ouverture à l'Afrique s'impose.

L'oeuvre de Boubacar Boris Diop tout entière se donne dans l'exploration des pouvoirs du langage, de ce paradoxal pouvoir du dire qui est aussi son impouvoir. Elle s'acharne à dire le monde, à exposer les blessures de l'Histoire, à reconstituer le puzzle laissé par la disjonction des temps et des espaces, à reconstruire une mémoire-refuge, mais elle sait avec certitude que, pendant ce temps, le mémorial de mots qu'elle tente de dresser contre l'oubli est d'une fragilité irrémédiable.