Histoire auguste Tome 11 : Introduction générale

A Jérôme, Ambroise, Augustin, les traditionalistes de l'Urbs n'opposent qu'une littérature de courte pensée qui reste encore non traduite en français. Pourtant, Symmaque, les biographies impériales d'Hadrien à Carus, la version latine du " Roman d'Alexandre " méritent l'attention. Ou bien, chez le premier, le lecteur découvre une langue travaillée qui, par son sens des nuances sociales et la retenue de l'expression, en feront l'archétype de l'art épistolaire dans les couches supérieures du Moyen Age ; ou bien, ce qui est sans doute le plus important, se révèle parmi les autres, en contrepoids des cérébralités théologiques, une propension aux excès de l'imaginaire, qu'il s'agisse des réécritures de la mythistoria, des affabulations du conte, de l'entrée en force de l'exotisme. Le succès de pareilles tentatives pour élargir le passé et le monde s'affirmera des siècles durant et quasiment dans toutes les langues d'Orient et d'Occident. L'erreur serait de n'y voir que des genres mineurs à l'intention d'une sous-culture populaire : le jeu et la curiosité s'épandirent à partir de sources érudites et aristocratiques. Dans ce cadre complété par quelques aperçus sur les Grecs et notamment sur Libanius ont été privilégiés l'amont et l'aval des œuvres. Par la Quellenforschung, on s'est efforcé de reconstituer les conditions matérielles et intellectuelles de la transmission des modèles et donc des interférences entre les deux partes de l'Empire ; par la codicologie, c'est le Fortleben qui a été appréhendé, autrement dit, l'héritage recueilli par la République des Lettres, depuis le Préhumanisme jusqu'à la critique du XIXe siècle.

Espaces de rue, espaces de parole est le deuxième volume d'un recueil d'articles de recherche sur "La place des jeunes dans la Cité". Le premier volume s'intitule De l'école à l'emploi? Ce recueil fait suite à un colloque qui s'est tenu à Paris les 27 et 28 février 2004 sur le thème: "Les jeunes en difficulté, leur place dans les politiques et dans la Cité", dont il reprend quelques-unes des contributions. S'y mêlent des études empiriques et des recherches plus théoriques issues de différentes disciplines. Les textes portent sur les modes de vie des jeunes comme sur leurs aspirations, sur les politiques qui leur sont destinées mais aussi sur les présupposés qui orientent ces politiques, notamment la catégorie "jeunesse en difficulté". Les diverses approches présentes dans les deux ouvrages font surgir des zones d'ombre et de nouvelles interrogations interpellant aussi bien les politiques sociales en direction de la jeunesse que le monde de la recherche. Espaces de rue, espaces de parole s'intéresse principalement au point de vue des jeunes issus des milieux populaires et aux stratégies qu'ils développent pour faire face à leurs "difficultés". Les auteurs tentent de restituer l'expérience des situations sociales auxquelles sont confrontés ces jeunes: stéréotypes et stigmatisations, conditions de vie précaires, interventions publiques "ciblées"... Ils explorent la vie dans les cités d'habitat social, le quotidien des dispositifs socio-éducatifs, les espaces culturels investis... Les jeunes des cités savent utiliser les espaces de rue comme "arène de socialisation". Ils se montrent aussi capables de participer à la construction d'espaces collectifs où leur parole pourra être prise en compte. En complément de cette analyse localisée des interactions entre les jeunes et leur environnement, sont examinés les déterminants sociaux des "cultures de rue" et de leur évolution depuis une trentaine d'années.

Deux ou trois générations de danseurs, ont dansé pendant au moins quarante ans sur les rythmes de la "musique typique" comme on disait à l'époque, de l'orchestre de Xavier Cugat. Ils ont dansé dans tous les pays de la planète, dans tous les casinos, les palaces, du Waldorf Astoria de New York aux écrans d'Hollywood, en passant par les surprises-parties et les soirées dansantes de la fin des années trente aux années soixante, où les millions de faces 78 tours et microsillons ont fait virevolter les robes et suer les hidalgos passionnés de rumba, de conga, de samba, de mambo ou de tango. Joe le taxi lui-même écoute Xavier Cugat, c'est Vanessa qui me l'a dit.

Enquêter sur la Culture en France, entre 1947 et 1989, nécessite d'analyser ses systèmes de gouvernement et les modes de fabrication politiques et idéologiques mis en oeuvre par les acteurs de la puissance publique à l'échelle locale. Il s'agit de comprendre "la Culture vue d'en bas", telle que portée, développée et transformée par ses élites locales. L'enjeu revient donc à désigner les implantations territoriales (métamorphosées ? ) d'un modèle conceptuel inventé à Paris. Pour répondre à cette spécificité, Agnès Callu a mis en place un double dispositif de travail : un séminaire de recherche objective des hypothèses "grand angle" et une enquête départementale administre la preuve empirique diversifiée. Retenant le modèle prosopographique, intégrant l'intérêt multiplicatif de l'exemple microhistorique en vue de la synthèse macrohistorique, l'analyse - toujours dans la longue durée et le dialogue comparé avec les situations européennes - se concentre sur des élites culturelles au travail dans des organisations, à la carte et aux schémas fortement recomposés depuis la décennie 1960. Sur cette base, ce livre dessine le portrait d'un second XXe siècle culturel - démarré autour de la "clef épurative" et courant jusqu'aux novatrices années 1980 -, qui compose un "terrain" hexagonal au seuil de représentativité valide pour interpréter les marqueurs socio-politiques d'une "exception à la française". En sorte que l'ouvrage propose un diagramme historique du comportement de cohortes générationnelles (sédentaires, mobiles, politisées, "genrées", dynastiques, suivistes, prescriptrices, traditionnelles, etc.), "entrées en Culture" (sic), selon leur place dans la société culturelle (l'espace public) et leur représentation dans la sensibilité culturelle (l'orbe privé).