La lecture à voix haute expliquée aux enfants. L'épopée du lion, Victor Hugo

A lectures vivantes, verticales, Frédérique Bruyas donne la Parole à l'Autre. A voix haute et ouverte, elle donne corps aux auteurs à travers des objets d'art appelés livres. Elle entre dans le texte comme sur une scène, chaque mot a son corps, chaque geste éprouve un caractère, en chaque silence bat une substance. A flux lents, saccadés, à débits rapides, à grands jets de répétitions, à insistances lettrées, elle géo-maîtrise ces petits objets d'art tombés sur la terre, à angles doux. Sous la façade des livres, on perçoit des rumeurs, des fantasmes, les visages du ciel, des bribes d'opéras. La lectrice déchiffre l'empreinte des mots".

Ce petit manuel pratique et critique est destiné à celles et ceux qui veulent comprendre, encadrer et maîtriser l'usage de l'IA générative dans leurs études de droit, de la Li au doctorat. En trois parties complémentaires, l'ouvrage montre : ^ comment l'IA peut être un outil utile pour se décharger des tâches techniques et répétitives ; ^ pourquoi et comment utiliser l'IA avec prudence, cette technologie devenue incontournable pour les professionnels, sans dénaturer l'apprentissage ; ^ pourquoi l'IA est inutile voire néfaste pour certaines tâches dans le travail juridique, en proposant des pistes aux enseignants pour qu'ils puissent aider les étudiants à se saisir de ces enjeux. Nourri d'entretiens avec des juristes, universitaires et experts en IA et illustré par des exemples concrets de prompts et de corrections d'exercices de TD, ce livre a vocation à devenir un compagnon indispensable pour naviguer dans les études de droit à l'ère de l'IA.

La pensée tragique traverse l'irréductible déchirure de l'homme, toute chose étant vouée à la mort et à l'oubli. Décidée à cheminer loin des rivages consolants, cette pensée se recommande, selon Clément Rosset, d'une logique du pire, s'efforçant d'appréhender le réel dans sa présence singulière et chaotique. Cet ouvrage aborde d'abord l'épreuve de la condition humaine puis ses implications, notamment la possibilité du suicide et celle de la religion. Enfin, il s'agit de dessiner les contours d'une sagesse tragique : l'accueil sans partage de la totalité tragique du réel, dans l'humour et dans la joie.

La dépression, c'est un état de privilège, de relation intime à la nature du monde. C'est une remise à l'échelle des cartes géographiques qu'on parcourt, ou qu'on pense arpenter. Ca remet les trajets à sillonner sans perspective, sans fioriture, sans anticipation des kilomètres. On pose juste à son rythme un pas après l'autre. Ca pose les gens immobiles tout autour dans le paysage. Eux peuvent bien courir ou se presser, c'est juste qu'ils restent à bonne distance, sans trop savoir vers quoi ils vont et pourquoi avec un tel entêtement. La dépression, c'est un retour au temps qui s'écoule en somme, implacable, sans soubresaut. C'est une émancipation des états désireux, souffreteux ou de manque. Tout est égal. Il n'y a pas d'objet, d'être, ni de lieu en ligne de mire. Il n'y a plus d'endroit où se cacher pour planter sa visée, car partout, tout autour, ça se volatilise, ça se pulvérise, ça rend le champ de vision à trois cent soixante degrés, pas un recoin plus émoussé, plus aiguisé où s'écorcher le regard. C'est pas qu'on ne regarde plus, c'est qu'il n'y a plus à voir. La dépression, c'est un délicat équilibre figé où règne une liberté impitoyable. Et comme tout le monde s'accordait à dire que j'étais dépressif, ces pauvres, ils ne connaissaient pas leur malheur. "