De l'autorité parémiologique à l'autorité biblique et de l'historiographie médiévale aux dérives de la parole politique, c'est à un parcours riche et diversifié que le lecteur est convié à travers la pensée de Freud, Descartes, Hegel, Locke ou Perelman, mais aussi à travers l'oeuvre de François Villon, Giovan Francesco Loredano, Antonfrancesco Grazzini, Eugenio Trias, Francisco de Quevedo, Pedro Calderôn de la Barca, Alphonse X, Lope de Vega, Tomaso Tomasi, Tirso de Molina, Don Juan Manuel, l'Archiprêtre de Hita ou Miguel Delibes. Issu de la réflexion collective menée par une vingtaine d'enseignants-chercheurs d'horizons diversifiés, l'ouvrage propose quatre entrées de lecture : "Faire autorité", "Clouer le bec", "Donner l'exemple", "Jouer des affects". C'est à la croisée de tous ces regards disciplinaires convergeant sur le même objet d'étude, en ce lieu où la rhétorique et la linguistique rencontrent l'anthropologie de la parole, l'épistémologie sociale, l'histoire des idées, la philosophie ou la psychanalyse, que s'offre l'occasion de repenser - telle est l'ambition du présent ouvrage - l'exercice de la parole dans son rapport singulier à l'autorité.
Nombre de pages
497
Date de parution
01/01/2015
Poids
868g
Largeur
160mm
Plus d'informations
Plus d'informations
EAN
9782862726618
Titre
L?argument d?autorité
Auteur
Bravo Federico
Editeur
PU SAINT ETIENN
Largeur
160
Poids
868
Date de parution
20150101
Nombre de pages
497,00 €
Disponibilité
Sur commande en 4-6 jours
Pourquoi choisir Molière ?
Efficacité et rapiditéCommandé avant 16hlivré demain
Économique et pratiqueLivraison dès 3,90 €
Facile et sans fraisRetrait gratuiten magasin
Disponibilité et écouteContactez-nous sur WhatsApp
La vraie révolution du texte électronique est, comme Roger Chartier l'a justement observé, d'avoir réussi la synthèse de deux modes de lecture anciens: celui du lecteur de l'antiquité déroulant le texte et celui du lecteur médiéval utilisant toutes sortes de repérages internes - découpage, pagination, indexation. La dématérialisation du texte et la subséquente dissolution du livre, objet délinéarisable devenu plastique et buissonnant, conduisent à questionner les nouveaux modes de la transmission documentaire et à repenser notre rapport à la chose écrite. Les études réunies dans le présent opuscule apportent, chacune sous un angle d'attaque différent, un éclairage ciblé et innovant sur les enjeux mais aussi sur les interrogations que soulève l'édition électronique. Parmi les questions abordées figurent la place de la documentation numérique dans la bibliothèque, les rapports entre édition numérique et édition papier, les problèmes liés à la mise en place de corpus et de protocoles numériques ou le traitement informatisé des données textuelles, démarche analytique saisie notamment sous le triple rapport identification-quantification-exégèse.
A la suite de la réforme de Benoît d'Aniane (816), le clergé était régulièrement partagé en trois groupes : les moines, les chanoines et les religieuses. Pour les hommes il y avait ceux qui se coupaient du monde, les moines, et ceux qui y demeuraient, les clercs et les chanoines; les premiers pouvaient rester laïcs, les seconds recevaient les ordres de la cléricature, notamment le diaconat puis la prêtrise. Toutefois le partage n'était pas entièrement satisfaisant, car certains chanoines voulaient eux aussi mener une vie placée sous le signe d'une règle, comme les moines, et suivre le régime des Apôtres, marqué par une vie commune et l'absence de propriété personnelle. Au début du XIe siècle, à l'instigation de la communauté religieuse de Saint-Ruf, près d'Avignon, un mouvement se développa dans cette direction et, en 1092, le pape Urbain II en vint à soutenir les chanoines qui adoptaient une règle nouvelle, dite de saint Augustin, distincte de celle de saint Benoît de Nursie. Ainsi se trouvait créée une catégorie de religieux intermédiaire entre les moines et les chanoines. Le sixième colloque international du CERCOR, dont les actes sont publiés ici, leur a été entièrement consacré. Il comprend deux groupes de communications : le premier s'attache à la définition des chanoines réguliers face aux moines et aux chanoines séculiers et à l'étude de leur spécificité en matière de liturgie, d'enseignement, d'accueil des pauvres et des femmes, d'ouverture aux laïcs ; le second examine l'expansion des chanoines réguliers dans certains pays (France, Empire, Italie, Espagne, Grande-Bretagne).