Laisse-moi t'expliquer la dysphasie

Résumé : Après la révolution démocratique et industrielle, au XIXe siècle, des auteurs classiques avaient proposé des réflexions fondamentales sur les relations entre économie et société, souvent réunies sous le terme de " sociologie économique " utilisé entre autres par Durkheim. Sous l'effet des mutations contemporaines, cette orientation de recherche qui avait été progressivement oubliée retrouve une actualité. A tel point que l'on parle de renaissance de la sociologie économique. Il manquait pour tous les citoyens s'intéressant à l'économie d'aujourd'hui une grille de lecture permettant de se repérer dans le foisonnement de cette nouvelle sociologie économique. Ce livre nous la fournit en introduisant les principaux courants de pensée porteurs d'innovations théoriques pour comprendre les enjeux actuels. Chacun d'entre eux est présenté de manière synthétique et claire, avec une sélection d'auteurs et de textes de référence, un index complet des noms et notions, le tout constituant une base de données irremplaçable pour les professeurs, chercheurs et étudiants, mais aussi pour toutes les personnes soucieuses d'information indépendante. Cet ouvrage apporte en effet des arguments approfondis à celles et ceux qui veulent ?uvrer à une économie humaine. Preuve est faite que l'économie n'est pas fatalement inhumaine. Il ne s'agit pas d'opposer économie et politique, mais de réaffirmer que l'économie est politique, contrairement à ce qu'induit l'idéologie néo-libérale. Les auteurs, québécois, au croisement des approches francophones et anglophones, proposent par ailleurs une mise en perspective éclairante de ces deux traditions.

L'œuvre romanesque de Monique Wittig s'avance sur la scène littéraire tel un Cheval de Troie éclatant d'étrangeté, avec ses thèmes provocateurs, ses inventions linguistiques et ses audaces formelles qui séduisent et déroutent à la fois. Machine de guerre élaborée à partir des matériaux bruts que sont le corpus littéraire occidental et les discours ambiants, elle subvertit le genre romanesque par les procédés de l'intertextualité et de l'interdiscursivité. Sur le plan intertextuel, Monique Wittig mêle les formes épique et lyrique aux mythes, aux contes populaires, aux romans d'aventures, dans un métissage qui lui permet d'accéder aux marges du texte occidental afin d'en écrire les silences et les interdits. Sur le plan interdiscursif, elle bouscule les frontières hiérarchiques qui séparent les productions orales et écrites, elle déséquilibre des notions données pour complémentaires ou opposées - l'action et la passion, le Sujet et l'Autre, les classes de sexe - afin de redonner pensée et voix plurielles à des personnages traditionnellement stéréotypés ou absents du système de représentation : les enfants, les féministes et les lesbiennes. Le "contre-texte" que propose Monique Wittig évoque ce qui reste entre et hors les textes. Sa forme volontairement lacunaire, ses blancs et ses ruptures répondent au désir de provoquer la rencontre de la culture et de l'imaginaire avec le politique, dans le surgissement d'un réel occulté au plus près de l'enfance et de la résistance désirante, guerrillère, à l'hétéronormalité.

L'humour et la philosophie scrute la place de l'humour dans l'histoire de la philosophie de Socrate à aujourd'hui. A travers une présentation par chapitres de divers penseurs ayant étudié ou pratiqué l'humour, l'auteur éclaire le côté humoristique de la pensée philosophique occidentale. Il en profite pour combattre certains préjugés entourant la philosophie en démontrant qu'il n'existe pas d'antinomie ou d'inimitié irréductible entre la philosophie et l'humour, ces domaines se rejoignant dans une relation souvent étonnante. L'auteur relate ainsi plusieurs plaisanteries de philosophes illustrant leur usage privilégié et parfois extensif de la parole comique ou humoristique. Enfin, ce livre explique en quoi une plaisanterie peut avantageusement remplacer un syllogisme, et un mot d'esprit traduire toute une philosophie, l'humour étant, comme la philosophie, une discipline intellectuelle visant à découvrir et révéler la vérité, mais aussi les erreurs et les illusions.

Atteint dès sa naissance de paralysie cérébrale, Jean-Eudes Bourque a été dépendant des autres pour tous ses soins quotidiens. Profondément croyant, il a assisté en 1974, à l'âge de 28 ans, à une retraite prêchée par Jean Vanier, fondateur de l'Arche. Ce fut un tournant dans sa vie. Il découvre qu'il a des choses à dire. A partir de ce moment, il écrit son journal, aidé de nombreux bénévoles. Voici le témoignage unique d'un être qui a su s'accomplir en dépit des obstacles.