Le silence de Dieu pendant la Passion

Extrait Extrait de l'introduction Ami lecteur, je voudrais que tu lises ces pages comme un chant d'amour pour Dieu ; je voudrais qu'elles résonnent pour toi en harmonie avec le chant de ton amour pour lui. Ces pages sont nées de la méditation des récits de la Passion qui en eux-mêmes sont déjà des chants plus beaux encore, infiniment plus beaux, d'une telle beauté, qu'il n'y a plus qu'à se taire et garder le silence devant eux, en contemplant celui qu'ils célèbrent : le crucifié... Si nos coeurs se recueillent et se tournent vers le crucifié, lui-même se recueille et se tourne sans cesse vers celui qu'il appelle «Père», son Père et le nôtre, ce Père invisible et insaisissable, infiniment au-delà de ce que nous pouvons comprendre, et pourtant mystérieusement présent au coeur des récits de la Passion, mais d'une présence très étonnante, car elle est toute de silence. Tu l'as remarqué, le Père se tait, tout au long de la Passion, alors que Jésus lui adresse toutes ses prières ! Au premier abord, ce silence du Père pendant la Passion a de quoi nous troubler et même nous choquer, car il ressemble au silence d'un absent. C'est vrai, cependant il est bon de ne pas nous arrêter sur cette première impression, car en le considérant d'un peu plus près, en l'approchant dans la prière, ce silence se révèle être d'une extrême richesse, d'une surprenante beauté, d'une telle profondeur d'humble amour qu'il en est bouleversant, au point de nous plonger nous-mêmes dans le silence de la contemplation et de l'adoration. Le silence de Dieu pendant la Passion, c'est son silence devant les hommes, bien sûr, et tout particulièrement devant le Christ dans sa parfaite et totale humanité, mais ce n'est pas cela seulement ; c'est bien plus encore ; c'est aussi le silence du Père devant le Fils, c'est-à-dire un silence qui s'inscrit dans l'ineffable mystère de la Trinité... C'est alors que ce silence est comme transfiguré ; il se présente à nous comme étant infiniment plus profond que tous les silences de la terre. C'est un silence au-delà de toute parole et au-delà de tout silence, un silence d'une insondable profondeur, de l'insondable profondeur de l'intimité trinitaire ! Qui suis-je alors pour en parler ? Et que pourrais-je en dire ? Rien, sinon qu'il ne peut être qu'un silence d'amour, le silence de l'ineffable amour du Père pour le Fils, car en Dieu tout est amour, y compris son silence. Alors, ami lecteur, je crois que tout ce qui pourrait nous apparaître comme la moindre trace d'absence d'amour dans le silence du Père doit être écarté comme étant le signe d'une mauvaise interprétation de notre part. Mettre en doute l'amour du Père dans son silence est à mes yeux une erreur, dont nous devons nous garder. Plutôt nous taire et supplier Dieu de nous éclairer sur son silence. Qui donc alors pourra parler en vérité du silence du Père devant le Fils pendant la Passion ? Le Saint-Esprit, et lui seul, lui qui seul sait sonder la profondeur du mystère de Dieu ; lui seul peut nous donner de nous ouvrir au silence du Père et d'en comprendre le mystère. Ami lecteur, nous pouvons rendre grâce, car - fort heureusement pour nous - le Saint-Esprit a fait entrer les évangélistes dans le mystère de ce silence ; il leur a donné de le contempler et d'en rendre compte dans leurs récits de la Passion, entre les lignes de leurs textes et même dans les silences de leurs textes, de telle manière que leurs récits nous font entendre un mystérieux chant d'amour, le chant de leur amour pour Dieu.