VIVRE VATICAN II

En Lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes. " (Jn 1,4) Etre de l'Eglise, c'est vivre, c'est découvrir la vie, contempler la vie, nous émerveiller de la vie, aimer la vie. L'Evangile de la vie est une Bonne Nouvelle sur ce qui est le plus commun aux humains : la vie. La méditation de Mgr Raymond Bouchex a nourri les retraitants rassemblés au cours du mois d'août 2003 à Notre-Dame de Vie, dans son ancien diocèse d'Avignon. Son écoute des vivants entraîna la nôtre vers les pauvres et les petits aux yeux de l'Evangile, témoins inaltérables du trésor de la vie. Son regard dirigea le nôtre vers Jésus-Christ, le Vivant, lui qui rend témoignage à la beauté de la vie en toute personne humaine. Beaucoup trouveront en ces pages une nourriture pour leur espérance et leur fraternité avec les vivants auprès desquels ils habitent ou travaillent. " Préface de Mgr Pierre d'Ornellas.

Le domaine de la vie humaine est désormais parmi les champs les plus graves et décisifs de l'avenir de l'homme et. pour les l'évangélisation. Ceux qui œuvrent dans ce champ immense du présent et de l'avenir de l'homme - chercheurs. médecins. hommes politiques, éducateurs. époux et parents. pasteurs et responsables religieux - doivent avoir conscience de leur mission. Il y a là un enjeu très grave pour l'avenir de l'humanité. à côté de ceux qui proviennent. par la recherche sur l'énergie atomique et sur les organismes génétiquement modifiés. C'est pourquoi. bien des hommes et des femmes sont conscients de la gravité de ces questions concernant la vie humaine. Cet ouvrage est consacré aux problèmes actuels de la vie. Ce qui se passe dans les domaines de la vie commençante comme de la vie finissante touche l'homme dans sa globalité. Si l'Église catholique s'intéresse au terrain de la bioéthique. c'est d'abord au nom de ce qu'est l'homme à la lumière de la raison ce qu'est l'homme eu sa qualité d'homme. clé l'homme dont il est question dans la - Déclaration universelle des droits de l'homme, La foi confirme et rend plus urgent ce que f intelligence humaine affirme. à savoir que la personne humaine ne peut jamais être utilisée comme un moyen au service de quelque cause que ce soit, mais doit toujours être considérée et traitée comme quelqu'un qui a valeur eu soi. En ces domaines. l'Église catholique agit eu conservateur de l'avenir, de l'humanité.

Les formes et les expressions de la prière peuvent varier. Ires accents peuvent changer. Mais quand nous nous mettons à prier, nous redécouvrons que les démarches essentielles sont toujours les mêmes : faire silence, même si nous prions â plusieurs ; accueillir et rendre grâces ; adorer et louer ; demander et supplier ; crier la détresse et le désespoir , ne rien dire et contempler, même si cette contemplation prend racine dans un " partage". La prière consiste à écouter la Parole de Dieu et à " la répondre ", comme Claudel " répondait les psaumes ". Le meilleur chemin de la prière est de nous mettre à prier. Sans attendre de " savoir " prier, en nous insérant dans la prière de l'Eglise. Seul l'Esprit de Jésus et de son Père nous fait prier " comme il faut " (Rm 8, 26), nous fait prier en chrétiens : en disciples de Jésus et en fils du Père.

Le Mystère de Noël nous oblige à nous regarder nous-mêmes et tous nos frères les hommes avec un regard autre. Parce que le Verbe de Dieu éternel, créateur, source de vie, de lumière et de vérité, est devenu chair, c'est-à-dire homme dans sa fragilité, sa précarité, sa contingence, sa mortalité, l'homme, tout homme, est habité d'une grandeur indicible. Noël nous révèle à nous-mêmes et révèle tout homme à lui-même. En contemplant Jésus dans sa crèche, chaque homme est appelé à reconnaître sa propre dignité et celle des autres hommes. En nous faisant accéder à l'infinie nouveauté de l'Absolu de Dieu, Jésus bébé nous fait entrer dans une vision nouvelle de l'homme et de l'humanité. "Voici l'Homme", a dit Pilate en montrant à la foule Jésus défiguré par les tortures (Jn 19, 5). Nous pouvons dire ces mêmes mots en contemplant Jésus nouveau-né dans la crèche. Jésus est vraiment l'Homme nouveau, le commencement d'une humanité nouvelle, l'Homme véritable nous appelant à l'accueillir pour que nous puissions devenir des hommes et des femmes véritables. Dès lors, toute personne humaine est en un sens absolue. Il y a en elle quelque chose sur quoi nous n'avons aucune prise, qui nous échappe, qui nous dépasse, qui touche au Mystère de Dieu.