MYSTERE DE LA VIE ET LE MYSTERE DE L EGLISE

Le Mystère de Noël nous oblige à nous regarder nous-mêmes et tous nos frères les hommes avec un regard autre. Parce que le Verbe de Dieu éternel, créateur, source de vie, de lumière et de vérité, est devenu chair, c'est-à-dire homme dans sa fragilité, sa précarité, sa contingence, sa mortalité, l'homme, tout homme, est habité d'une grandeur indicible. Noël nous révèle à nous-mêmes et révèle tout homme à lui-même. En contemplant Jésus dans sa crèche, chaque homme est appelé à reconnaître sa propre dignité et celle des autres hommes. En nous faisant accéder à l'infinie nouveauté de l'Absolu de Dieu, Jésus bébé nous fait entrer dans une vision nouvelle de l'homme et de l'humanité. "Voici l'Homme", a dit Pilate en montrant à la foule Jésus défiguré par les tortures (Jn 19, 5). Nous pouvons dire ces mêmes mots en contemplant Jésus nouveau-né dans la crèche. Jésus est vraiment l'Homme nouveau, le commencement d'une humanité nouvelle, l'Homme véritable nous appelant à l'accueillir pour que nous puissions devenir des hommes et des femmes véritables. Dès lors, toute personne humaine est en un sens absolue. Il y a en elle quelque chose sur quoi nous n'avons aucune prise, qui nous échappe, qui nous dépasse, qui touche au Mystère de Dieu.

En habitant parmi nous, le Christ nous a révélé le visage déconcertant de Dieu et le visage véritable de l'homme. Ou plutôt, il a commencé à nous les révéler. Pour connaître pleinement Dieu et l'homme, il faut aller jusqu'à la mort et à la résurrection du Christ. Pour savoir pleinement ce qu'est le Mystère de l'Incarnation, il faut aller jusqu'à ce qui est le degré le plus bas de l'Incarnation, c'est-à-dire l'enfouissement dans la mort, et à son degré le plus haut, la résurrection. Pour savoir qui est le Christ, il faut l'accueillir comme le Verbe qui s'est fait chair et qui a habité parmi nous en vue de devenir le Crucifié exalté dans la gloire. "Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils Unique" (Jn 3, 16). Ce don du Fils Unique réside dans son "devenir-chair" jusqu'à la limite extrême de la chair qui est la mort et la descente au séjour des morts, en vue de sauver le monde. Les méditations de ce volume nous aident à connaître "le Christ Jésus (notre) Seigneur". Celui qu'il nous est donné de connaître est la Parole de Dieu qui s'est faite chair, qui a habité parmi nous, qui est descendue jusque dans le silence de la mort afin d'y porter la Parole de Vie, et de la répandre en nous et dans le monde par l'Esprit Saint: Il est "la résurrection et la vie" (Jn 11, 25).

Le 17 avril 2003, le pape Jean Paul II a publié la Lettre Encyclique L'Eglise vie de l'Eucharistie, suivie par la Lettre apostolique L'Esprit et L'Epouse, et la Déclaration Le Sacrement de la Rédemption concernant la célébration de la Messe. Le synode des évêques d'octobre 2005 portera sur " L'Eucharistie, source et sommet de la vie et de la mission de l'Eglise ". Enfin, l'année allant d'octobre 2004 à octobre 2005 a été déclarée par le Saint Père année de l'Eucharistie. Cette insistance manifeste la place unique que l'Eucharistie occupe dans la vie et la mission de l'Eglise et qu'elle doit occuper dans chacune de nos vies. Elle est une invitation pressante à méditer et à contempler le Mystère de l'Eucharistie. L'ouvrage que nous offre ici Mgr Raymond Bouchex veut accompagner cette méditation et cette contemplation. Il nous fait connaître, aimer et intérioriser les multiples facettes du Mystère eucharistique.

La mise en oeuvre des conciles a toujours demandé du temps et ne s'est jamais faite sans turbulences. Pourtant, quand nous regardons les quarante-cinq dernières années de la vie de l'Église catholique et de nos diocèses, quel foisonnement de réalisations issues du concile. Il convient aussi d'en recenser les nombreux fruits spirituels qui en ont jailli. L'invisible se laisse difficilement mesurer. Est-ce à dire que l'après-Concile fut parfait ? Certes non. Mais Jean-Paul II n'a cessé de présenter Vatican II comme la grande grâce pour l'Église du XXe siècle et la source d'un véritable renouveau. À son tour Benoît XVI insiste sur cette grâce et invite à accomplir le Concile avec son véritable contenu, qui n'est pas de rupture avec le passé, mais de plus grande fidélité à la Tradition. À nous de revenir sans cesse aux textes promulgués par le concile Vatican II, à tous les documents officiels les interprétant et les mettant en oeuvre, et de poursuivre l'oeuvre immense déjà commencée. Peut-être commençons-nous seulement à comprendre en profondeur et à vivre ce que le Concile a voulu pour le bien de l'Église et notre bien.