LA RECEPTION DE FREUD EN FRANCE. Avant 1900

André Bolzinger analyse avec minutie le texte que Daniel Paul Schreber (" le Président Schreber " des Cinq Psychanalyses de Freud) rédige à l'asile entre 1896 et 1902 pour recouvrer sa liberté, à l'intention du tribunal. Echafaudage de raisonnements érotico-théologiques, discours sur Dieu, théorie de la femme, rendent sensibles l'expérience intime et immatérielle, le mystère de la folie. L'auteur retrace l'historique de l'affrontement continuel entre les enjeux médicaux, psychanalytiques et littéraires, suscité par ce témoignage. Lire Schreber est pour Freud une tentative d'aller vers la psychiatrie et d'amarrer les psychiatres à la psychanalyse. Depuis Lacan, lire Schreber fait éclater la différence entre l'approche psychiatrique et l'approche psychanalytique de la psychose. Ou bien on se laisse porter par la clinique standardisée du psychiatre, arrosée d'interprétations psychanalytiques, ou bien on opte pour une approche plus personnalisée des souffrances d'un sujet qui est privé du bonheur de rêver. Un livre lumineux sur la folie.

La nostalgie, tourment provoqué par l'arrachement au sol natal, entre à la fin du XVIIe siècle dans le discours médical. Ce "mal du pays" est au c?ur d'une longue polémique: la nostalgie est-elle une maladie de l'âme ou du corps? André Bolzinger analyse les affrontements et les enjeux de ce débat. A partir de récits cliniques, il dresse l'inventaire des situations (conscription, captivité, domesticité, vie en internat...) qui désolent le nostalgique, lui donnent des fièvres, le poussent au désespoir, voire à la mort. L'étude de la nostalgie, qui est confrontée à la tristesse et à l'errance des expatriés d'aujourd'hui, apporte ainsi un nouvel éclairage aux effets de l'immigration. L'auteur montre comment le traitement de la nostalgie prend une orientation différente à partir de Freud l'infirmité du parler de soi, qui caractérise cette affection, trouve alors une écoute spécifique dans l'acte analytique.

PrésentationL'oeuvre de Sigmund Freud s'efforce de dépasser le cadre viennois afin que la psychanalyse soit reconnue comme une véritable science. Par définition, toute science parie sur l'universel; mais, en fait, l'idée d'universel varie d'un lieu à l'autre. Elle est fédératrice à Vienne, centraliste à Paris, pangermaniste à Berlin, catholique à Rome. Les écrits freudiens sont inséparables de Vienne, de l'esprit des lieux et du parler local.Les biographes ont tenté d'effacer l'accent allemand de Freud et de tracer un portrait conforme à leur penchant personnel: le solipsisme britannique, la désinvolture yankee, la fantaisie sud-américaine; la mode parisienne a privilégié le ton philosophique et le culte dévot des concepts et de la théorie.Certes, les lettres freudiennes expriment souvent une réaction d'insulaire, mais, en l'occurrence, c'est Freud lui-même qui tient la plume. Si son courrier formule parfois des avis désinvoltes ou fantaisistes, ce sont les siens, ni plus ni moins; l'épistolier se montre enthousiaste, ingénu, parfois grincheux ou docte, il ne parle pas ex cathedra et dédaigne la spéculation sur les idées. Ces milliers de pages, destinées à une soixantaine de correspondants, délivrent une jolie mosaïque de remarques, de confidences ou de citations déposées au fil de la plume; elles montrent l'homme tel que lui-même s'avoue au soir d'une journée de travail.Un portrait autographe, insolite parce que méconnu.Le créateur de la psychanalyse a vécu dans un bain de langues: l'allemand moderne, l'anglais des gouvernantes britanniques, le français des salons bourgeois, l'italien pour l'amour de Mozart, l'espagnol de Cervantès, sans oublier le yiddish des ashkénazes. Le volapuk et l'espéranto sont hors jeu; parler d'une seule voix serait absurde dans la capitale des Habsbourg, au coeur d'un Empire multi-ethnique.Le docteur Freud est juif et athée, philanthrope selon la tradition de la médecine viennoise, misanthrope comme un chercheur solitaire aux travaux dénigrés. Opiniâtre, insoumis et résigné, prudent et impulsif. Germanophile et antiprussien. Francophile et francophobe. Lecteur amical de Goethe et de Heine, de Shakespeare, de Daudet, Zola et Anatole France. Il cite la plupart des auteurs en version originale: traduire introduirait un leurre. Seule convient la finesse d'une oreille polyvalente qui reçoit le mot à mot originel; seule la langue première peut orienter l'analyse d'un rêve ou saisir le brio d'un mot d'esprit. Il est exclu de discuter de manière lointaine, du point de vue de Sirius ou dans la lucidité postiche des simplifications d'après-coup: ces feintes dénaturent la diversité culturelle et la flexibilité des opinions.Le florilège des lettres ici réunies, découpées et articulées, fait entendre la voix d'un soliste dans la polyphonie viennoise, couplets et refrains. Le vocabulaire est alerte, la syntaxe orale, le ton enjoué, l'humeur dépourvue de toute allégeance à une pensée unique. Les harmoniques de cette écriture seront reçues et ponctuées par une lecture bienveillante, sans qu'il soit opportun de glisser en incise des remarques critiques, une mise en distance, suspicieuse ou réprobatrice. Le lecteur fait crédit à ce que le rédacteur lui donne à lire comme l'analyste reçoit les mots venus du divan sans contredire.Les écrits rassemblés dans les Gesammelte Werke forment le côté cour de l'édifice freudien, et la correspondance le côté jardin.

C'est dans la capitale de l'hystérie, Paris à la fin du XIXe siècle, que commence l'histoire de la psychanalyse. Le jeune médecin Sigmund Freud assiste aux recherches neurologiques sur l'hystérie menées à la Salpêtrière, ce qui va l'amener à découvrir l'inconscient sans rien emprunter à la psychiatrie ni à la psychologie. L'exploration minutieuse de ces années d'initiation, entre 1885 et 1896, au milieu d'une effervescence scientifique stimulante - non dépourvue d'intrigues et de querelles - met en lumière le rôle (parfois méconnu) de nombreux médecins parisiens : Charcot, bien sûr, mais aussi Lasègue, Germain Sée, Richer, Gilles de la Tourette, Babinski, ainsi que l'influence d'étranges malades, telles Justine Etchevery, Blanche Wittmann, Anna von Lieben... Cet éclairage nouveau sur les origines parisiennes de la découverte freudienne permet aussi de mieux saisir aujourd'hui ce qui distingue psychanalyse et psychothérapie.