Quo Vadis ?. Où vas-tu, Humanité ?

Pour quelles raisons la quête des origines est-elle obsesionnelle pour l'homme ? Comment espliquer qu'une science comme l'histoire, tournée vers le passé, soit ressentie comme indispensable ? Comment les penseurs Grecs ont-ils pu approcher d'aussi près la nature de la matière et de l'univers ? En réalité, tous ces phénomènes et bien d'autres sont la résultante d'un mécanisme continu de rétroaction cognitive qui a engendré toute la diversité et la complexité du monde et de l'univers observable. Les dernières avancées en neurosciences sur le fonctionnement du cerveau permettent d'envisager une nouvelle perspective de la connaissance. Une nouvelle humanité plus globale et solidaire doit voir le jour, synthétisant toutes les branches du savoir.

Cette thèse croise trois différents champs d'intérêt égal : le Pèlerinage vers la Terre sainte, le Radicalisme protestant et le genre. Le XIXè siècle a accueilli cette audacieuse dame déterminée à faire valoir les principes radicaux sur la nouvelle vision d'amour du christianime, plus précisément le protestantisme du Réveil. La comtesse de Gasparin étale ses convictions pour une éclosion sociale, elle revendique, soutenue par sa croyance assidue au Christ, une amélioration de l'état de l'être humain, et de la femme en particulier.

La chirurgie de l'?il a effectué des progrès considérables au cours des vingt dernières années grâce à la microchirurgie et à l'utilisation du laser. Elle permet aux myopes, aux hypermétropes et aux astigmates de ne plus porter de lunettes. La chirurgie de la cataracte est la plus fréquente : 400 000 interventions tous les ans ! Elle est surtout devenue beaucoup plus simple et permet de recouvrer très vite une bonne vision. Face au glaucome, de nouveaux traitements médicamenteux permettent de retarder, voire de supprimer, l'acte chirurgical. La dégénérescence maculaire est à l'origine de la malvoyance chez de nombreuses personnes âgées. Elle peut désormais être stabilisée par le laser. Le Dr Yves Bokobza présente les principales urgences en ophtalmologie ; il décrit le diagnostic et le traitement de l'ensemble des pathologies oculaires. Afin d'aider chacun à conserver ce capital inestimable qu'est la vision.

L’oeuvre de fiction de l’abbé défroqué Henri-Joseph Dulaurens (1719-1793) se constitue en champ discursif réceptacle d’une écriture en tension à travers lequel se déploie et se dit l’univers existentiel de l’auteur : tension sociale d’un philosophe gueux, intellectuel qui a son mot à dire et un positionnement à afficher tout en demeurant réfractaire à toute forme d’autorité institutionnelle appréhendée comme la pierre d’achoppement d’une possible recherche de la vérité ; tension politique entre son état d’homme d’Église et ses convictions anti-ecclésiastiques ; tension culturelle et poétique inscrite dans un refus de pratiquer une écriture plus ou moins codifiée, dans sa tendance à mélanger les sous-genres, dans la production d’un genre hybride qui mêle les caractéristiques du conte avec celles du roman et dans sa revendication d’une liberté littéraire qui l’affranchirait de tout modèle contraignant même si cela se fait au prix d’une exclusion professionnelle. C’est à une reconstruction de l’espace de la fiction qui est à la fois la cause de la marginalité auctoriale et le lieu où se dit la marginalité, l’espace où elle prend forme et devient significative que nous convie ce livre. En s’appuyant sur les discours de l’époque, l’auteur propose une esquisse de l’image de soi de l’auteur marginal au XVIIIe siècle, à partir de laquelle elle entame une lecture intégrative de l’oeuvre de Dulaurens. L’apport novateur de cet ouvrage réside dans l’accent mis sur les liens dynamiques qui se tissent entre les éléments sociologiques, biographiques et l’espace de l’écriture où prend forme le geste artistique.