La messe : Une forêt de symboles. Commentaire allégorique ou mystique de la messe romaine traditionn

Vingt siècles après sa fondation, le catholicisme a connu un immense retournement. Les orientations de Vatican II ne sont pas la seule explication de la crise sans précédent que traverse aujourd'hui l'Eglise. Mais cet événement a été la source d'un séisme considérable du point de vue théologique, liturgique, pastoral, dans la vie cléricale, religieuse, comme en ce qui concerne les missions, les vocations. Quarante ans après la clôture de Vatican II, l'auteur publie à nouveau cet ouvrage paru il y a dix ans. Il l'a recentré sur l'histoire conduisant à ce qu'il qualifie de prise du pouvoir doctrinal par les partisans de la Nouvelle théologie des années cinquante. Il estime qu'avec des réticences, des correctifs, des ambiguïtés, l'assemblée conciliaire, tout le contraire de monolithique, a donné un certain nombre de gages au pluralisme - et donc au relativisme - moderne, tant dans la manière adogmatique dont son enseignement a été délivré, que dans son enseignement ?cuménique, au sens large de reconnaissance d'une certaine légitimité de la diversité de croyances. Cet essai veut s'inscrire dans la longue phase de délégitimation progressive de l'événement historique de Vatican II, commencée au milieu des années quatre-vingt et sur laquelle l'élection de Benoît XVI devrait produire une accélération, ainsi que la conclusion en émet l'hypothèse.

Résumé : " Vatican II s'est voulu un " concile pastoral ": plus d'enseignements irréformables, plus de condamnations. Dès lors, l'Eglise s'est trouvée dans une situation jamais vue dans son histoire. La plus visible des conséquences est que l'on peut désormais enseigner des hérésies caractérisées, sans pour autant cesser d'être dit " catholique ". Mais aussi, une série de questions cruciales se posent, auxquelles il n'est jamais donné de réponse. Un exemple: l'?cuménisme inauguré par Vatican II cherche-t-il à réaliser l'unité des chrétiens, avec ou sans retour des séparés dans l'Eglise?... " Pour l'auteur, ces questions, plus actuelles que jamais, sont encore aujourd'hui sans solution. Il lui semble qu'elles donnent une clé de lecture à la crise de l'Eglise. Quelles que soient les divergences d'opinion, elles méritent d'être entendues, peut-être susciteront-elles rencontres, échanges... et réponses.

Plus de trente ans après Vatican II, personne n'est satisfait de l'état dans lequel se trouve la liturgie romaine. En ligne de mire : la réforme de 1969. Certains l'accusent, d'autres invoquent sa mauvaise application. Quelles sont donc les raisons de la régression du culte divin dans la platitude et l'ennui ? Question cruciale mais dont il était jusqu'à présent impossible de parler calmement. Un bilan lucide où l'on appellera les échecs par leur nom est, à terme, inévitable. Une reconstruction liturgique devient chaque jour plus urgente. Le présent livre d'entretiens voudrait contribuer à établir un climat favorable à une libre et franche réflexion. Quatorze intervenants donnent ici leur sentiment d'" utilisateurs " de la liturgie paroissiale, d'acteurs principaux (prêtres, évêques) ou, encore, d'historiens ou de spécialistes de musique vocale.

Résumé : Le succès de l'aile libérale, quoique majoritaire, n'aurait jamais pu être obtenu sans l'appui de Jean XXIII. Or celui-ci, comme l'on sait, a ouvert les vannes en même temps que le Concile, le jeudi 11 octobre 1962, par la fameuse allocution Gaudet mater Ecclesia. L'acoustique était excellente. Le pape parlait d'une voix posée. Cependant, jusqu'à ce qu'il ait le texte sous les yeux, en fin de journée, le cardinal Siri se demanda s'il n'avait pas rêvé. En revanche, Yves Congar ne comprit pas la portée de ce qu'il venait d'entendre et sortit avant la fin de la cérémonie, révulsé par son aspect "constantinien". Cette invalidation en douceur de l'esprit et de la lettre des projets de la Commission théologique n'avait pas suffi à l'éclairer, tant il est vrai qu'un renversement aussi radical de la manière d'être du magistère suprême était inimaginable aussi longtemps que les effets ne seraient pas advenus .