Norois N° 228-2013/3 : La patrimonialisation des paysages de l'eau dans l'Ouest de la France

Le réensauvagement (rewilding) est devenu un mouvement puissant dans les champs de la conservation de la nature, des médias, de la production scientifique et artistique. Cette idée est née aux Etats-Unis, il y a une trentaine d'années, à la lisière de l'environnementalisme radical et de la biologie de la conservation. Le réensauvagement est une stratégie de conservation de la nature et de restauration écologique à grande échelle, valorisant l'autonomie des milieux. Les initiatives de rewilding et de valorisation d'une nature plus sauvage en Europe sont portées par des ONG, des propriétaires privés ou encore des fondations. Porteur d'espoir, le rewilding renouvelle les discours de la conservation de la nature et suscite un enthousiasme nouveau dans un contexte de grand péril écologique planétaire. Cependant, la belle histoire d'un monde plus sauvage s'affranchit d'aspérités et de frictions. Cet essai fournit un cadre de réflexion critique fondé sur une approche relevant de la géographie sociale et politique de l'environnement. Tout en considérant les opportunités nouvelles offertes par les initiatives de réensauvagement, il contribue à l'évaluation de leurs effets délétères ou imprévus, en particulier sur les espaces fragiles, qu'il s'agisse des marges européennes ou d'autres espaces vulnérables dans les Suds.

Résumé : Le paysage naît de la rencontre des hommes et de la nature par l'intermédiaire de la culture. Il inspire les interventions qui produisent le cadre de vie ordinaire ou les sites remarquables. Il importe donc de savoir comment cette notion hybride s'est constituée dans l'histoire. Et comment l'usage social et politique en a transformé le sens. Les pays du Nord ont développé l'action paysagère dans une volonté de naturaliser le cadre de vie et de créer des paysages attractifs. Dans les pays du Sud, cette démarche n'est que balbutiante. Cette synthèse, qui relie le paysage aux actions qu'il fait naître, répond aux attentes des étudiants, des enseignants et des professionnels, tant aménageurs que géographes.

. Au coeur du Moyen Age, la réforme dite " grégorienne ", conduite sous l'impulsion de la papauté, vise à confondre Eglise et société. L'institution ecclésiastique, dont la structuration et la hiérarchisation s'accroissent, entend encadrer la vie de l'ensemble de la population dans sa dimension collective, individuelle et même intime. C'est en abordant l'Eglise médiévale sous l'angle d'une histoire sociale du religieux que l'historiographie a accompli ses progrès les plus significatifs au cours des deux dernières décennies. CENTRALISATION ET HIERARCHISATION DE L'EGLISE L'Eglise, un corps hiérarchique et centralisé Le monde des réguliers Gouverner par le droit L'hérésie existe-t-elle ? Gouverner en assemblée Gouverner par la grâce Eglise et royauté Les chrétientés médiévales Le bas clergé et la paroisse PRATIQUES RELIGIEUSES ET DEVOTIONS La pratique des sacrements La piété médiévale : vers le Christ par les saints Le salut, une oeuvre collective ? Eduquer les fidèles et normer les comportements Pratique religieuse, pratique sociale Les vivants et les morts EGLISE, CULTURE ET SOCIETE Eglise et pouvoir seigneurial L'Eglise et les femmes, d'Eve à la recluse Eglise, sexualité, mariage Christianiser la guerre ? L'Eglise et le profit L'Eglise et les savoirs La charité en actes Une société de l'exclusion