Maladie d'Alzheimer, immigration et bilinguisme

Peut-on parler de l'art ? La question peut surprendre. Comment, en effet, conceptualiser une démarche qui veut s'adresser, avant tout, à notre sensibilité ? L'idée de théoriser sur l'art est souvent perçue comme une tentative de " mettre l'âme en boîte ". Pourtant, depuis l'Antiquité, chaque esthétique philosophique a tenté d'affronter la difficulté et a cherché à parler de l'art. Celui-ci est ainsi indissociable du langage, non parce qu'il en est une forme, mais parce qu'il provoque nécessairement un discours portant sur lui. Ce discours sur l'art, hétérogène de par son objet, ses conditions de production et surtout de réception, revêt des formes variées dont quelques-unes font l'objet des six études réunies dans ce volume. Les trois premières sont consacrées aux arts plastiques : J. -P. Dufiet analyse le discours institutionnel du Musée du Louvre ; M. Margarito compare les guides touristiques et les textes expographiques sous l'angle de l'utilisation qui y est faite de l'émotion ; C. Leinman présente un catalogue d'exposition atypique : celui de Salvador Dali. Dans le quatrième chapitre, S. Benoist questionne la possibilité de parler de musique savante sur une chaîne de radio généraliste. L'analyse de discours menée par F. Dufour et M. Barkat-Defradas met en évidence la transsémioticité de certaines formes d'art non visuelles. Enfin, J. Martin observe les possibilités du langage de l'analyse filmique et plaide pour une descritpion envisagée comme invention.

Dans Le Corps d'exception, Sidi Mohammed Barkat propose une analyse rigoureuse de l'indigénat et du système colonial, qui permet de rendre compte de la violence dont le corps des colonisés a pu faire l'objet, notamment lors des massacres du 8 mai 1945 et du 17 octobre 1961, mais aussi d'apporter des éléments de réponse à la question de la permanence des dispositifs institutionnels et politiques du colonialisme français. Pour lui, les colonisés ont été institués comme "corps d'exception": le corps d'exception est d'abord une image -, l'image de corps sans raison, réputés dangereux, indignes de la qualité de citoyen, mais cependant membres de la nation française, inclus dans le corps social en tant qu'exclus, soumis à un régime légal d'exception permanente établissant au c?ur de l'Etat de droit une suspension du principe d'égalité. Cette réduction des colonisés à des corps simplement organiques et déshumanisés, ainsi que leur exclusion de la sphère politique, ont rendu pensable et possible leur transformation en corps indifférenciés pouvant être mis à mort arbitrairement, au moment précis où ils prétendaient apparaître dans l'espace public comme des sujets porteurs du droit d'avoir des droits. C'est bien sûr l'actualité de cette histoire que Sidi Mohammed Barkat vise au travers de ses analyses.

Le livre pour déculpabiliser les parents trop laxistes et décoincer les parents trop stricts. Celui qui permet de se réconcilier avec son âme d'enfant.

Philosopher sérieusement nécessite de réfléchir à partir d'un lieu et d'un temps précis. C'est ce qui s'opère dans cet ouvrage. Depuis Djibouti pays indépendant depuis 1977 après plus d'un siècle de colonisation , l'auteur s'interroge à juste titre sur l'humaine condition. Porté par le moule culturel traditionnel mais le détournant à son profit, pris par des habitudes nouvelles (comme l'extension de la consommation du khat), usant de la religion sans discernement, se laissant manier par une trame socio-politique qui entretient ses faiblesses : que vaut l'Homme ? Quelle conscience a-t-il de lui-même et des autres ? Que fait-il et que veut-il ?