JUIN 1940 LA BATAILLE D ABBEVILLE

Lucie, dix ans, victime de harcèlement au sein de sa nouvelle école, se confie dans son journal intime. Avec l'aide inespérée d'un voisin, fou de foot comme elle, elle tente de surmonter cette terrible épreuve... Un beau texte, mêlant magistralement humour, lien intergénérationnel et sujet grave, à mettre entre toutes les mains.

Le point de départ de cet ouvrage a été la volonté de Dan Bar-On de comprendre comment, surmontant le mur de silence dressé par leurs parents, des enfants de criminels nazis ont pu vivre avec leur héritage et trouver en eux-mêmes les forces pour tracer leur propre chemin. Au-delà des histoires émouvantes qu'il a su, par son écoute attentive, recueillir de la part de ses interlocuteurs, ces entretiens, reproduits ici dans leur littéralité, prolongent un travail de même ordre effectué antérieurement avec des descendants de victimes de l'Holocauste. Ils montrent la force destructrice qu'un passé traumatique refoulé, tant qu'il n'a pas été revisité et élaboré, est susceptible d'exercer à leur insu sur les générations successives. Déplaçant ses intérêts du passé vers le présent, ces réflexions l'ont conduit à mieux identifier les fondements psychologiques des conflits opposant des communautés, au Moyen-Orient notamment, et à les aider à trouver les voies d'une compréhension et d'une acceptation réciproques, après un travail intensif de confrontation à leurs passés respectifs de victimes.

Dans un tel monde, marqué par l?incertitude et la perte de sens, où toute décision, au niveau personnel ou collectif, soulève des contradictions insolubles qu?aucune référence indiscutable ne permet d?éclairer, le seul recours paraît être celui d?une éthique qui serait la " source du sens et du droit ", susceptible de donner des points de repères stables, universaux. Ainsi l?interrogation sur l?éthique concerne tout particulièrement les pratiques cliniques. Non seulement parce que ces dernières, axées sur le " bien " et l?aide supposent nécessairement une éthique leur donnant sens et limites, mais aussi et surtout parce qu?elles sont confrontées, dans leur action même, à des choix et des problèmes qui débordent le cadre des savoirs qui les fondent. De quelle façon se présentent-ils ? Dans quels contextes ? Comment sont-ils abordés et traités ? Selon quelles exigences ? A travers quelles difficultés ? Telles sont certaines des questions auxquelles des praticiens sont invités à répondre à partir de leurs expériences d?intervention ou de recherche, dans les entreprises, auprès de groupes aux prises avec des conflits ethniques, communautaires ou sociaux, dans des institutions de santé, dans le milieu éducatif, dans le travail social?