La structure métaphysique du monde moderne. Heidegger et la question de la technique

L'âge technique, annoncé par Heidegger, n'est rien d'autre que la mise en place d'un règne absolu de la Raison préparé parla tradition métaphysique telle qu'elle s'est développée de Platon à Hegel (et dont le renversement nietzschéen n'a fait qu'exhiber le soubassement caché, c'est-à-dire l'auto-affirmation inconditionnelle de la vie qui le porte). Ce règne planétaire de la Raison, dont la forme aboutie est celle d'une domination des mathématiques, est la mise en oeuvre d'un idéalisme selon lequel la réalité empirique, qu'elle soit naturelle ou sociale, a pour vocation d'être entièrement produite et contrôlée par la pensée rationnelle. C'est, comme l'avait vu Baudrillard, le monde des "réserves naturelles", du virtuel, de la simulation, du contrôle social et de la généralisation de la procréation in vitro. Il s'agit à travers cela, bel et bien, d'un accomplissement de ce que la métaphysique a pensé à l'avance, c'est-à-dire d'un dévoilement de "ce qui est en tant qu'il est", de l'on e on, comme simple effet, à chaque fois fugitif, d'un modèle rationnel. Cette civilisation plané- taire rationnelle, qui se présente d'abord faussement comme une ère de liberté dans la mesure où elle oeuvre à la destruction (ou à la relativisation) de toutes les traditions et particularismes culturels, est en fait portée par le postulat fou d'un monde naturel et social dans lequel tout serait fondé et contrôlé (par la Raison au service de la vie), c'est-à-dire par le déni de la simple existence, le refus obstiné que la rose soit "sans pourquoi".