Dictionnaire du cinéma britannique

Résumé : Les Thoughts Concerning Education de Locke font figure d'?uvre mineure. Pourtant, leur place dans l'histoire des idées doit être révisée. En Angleterre, la pensée pédagogique de Locke commente le passage d'un système de valeurs aristocratique à celui d'une nouvelle classe dirigeante dont les visées utilitaristes s'accordent mal avec les valeurs morales que Locke défend. Cette pensée est liée au reste de l'?uvre : s'appuyant sur les fondements psychologiques élaborés dans l'Essai sur l'entendement humain, elle est solidaire de l'analyse politique des Deux traités et de la place croissante de la religion dans l'?uvre de Locke. C'est aussi dans sa biographie que naissent des réflexions qui constituent un sommet de la pensée pédagogique européenne. Ces réflexions connaîtront au siècle suivant un succès qui justifie la réputation de Locke comme inspirateur des Lumières européennes.

Ouvrage de préparation aux concours de l'agrégation d'anglais

La radio puis la télévision britanniques résultent d'une succession d'inventions que leurs concepteurs ont à coeur de promouvoir et qui, à mesure qu'en apparaissent les potentialités, suscitent l'intérêt des politiques qui souhaitent en encadrer les usages. Si très rapidement le ministre britannique des Postes s'empare de la question, ce n'est pas uniquement en raison des toutes premières retransmissions, qui se tiennent sur le sol britannique, mais aussi parce que des intérêts stratégiques, militaires et politiques, au sens large du terme, sont en leu. Dès 1922, la BBC est créée afin de mettre en place une structure de régulation. Portée par une philosophie humaniste qu'incarne alors John Reith, le tout nouveau service de radiotélédiffusion ambitionne de diffuser l'information, la culture et le divertissement au coeur des foyers britanniques. Un XXe siècle, à la fois tourmenté et témoin de l'avancée vertigineuse des technologies, conditionne très largement la nouvelle entité qui tente de concilier la nécessité de s'adapter aux évolutions du monde, tout en restant fidèle aux principes qui l'ont portée sur les fonts baptismaux.

Un jour de l'année 1596, Shakespeare écrit Le Marchand de Venise. C'est un véritable tournant dans son oeuvre. Une rupture qui lui donnera la force d'écrire plus d'une trentaine de pièces. Déjà surnommé par un de ses contemporains, Robert Green, un "ébranleur de scène" ("Shakes-scene"), cet ébranlement va entraîner la production de la matière même du théâtre. Le grand Will libère la parole (30 000 mots différents) et invente la vie rêvée des personnages. Que s'est-il passé ? Rien de moins que le télescopage entre la volonté de dépasser son double marranisme originaire, juif par le père, catholique par la mère, et le traumatisme de la mort de son fils Hamnet. Face au silence qui lui est alors imposé, il décide, en effet, de mettre tous ses conflits intérieurs sur la table. Mais pas n'importe comment. Shakespeare est dans Shylock. L'association entre "Sh", "Y" ("I") et "Lock" indique qu'il parle, mais "sous serrure". "Moi, Shakespeare, sous serrure". Ses conflits sont réélaborés. Un siècle plus tard, Spinoza fera de même avec la philosophie. Mais Shakespeare n'est pas un "marrane de la raison", c'est un "marrane du théâtre". Il se préoccupe de montrer ce que sont des vies qui ont vraiment relégué le monde d'hier, judéo-chrétien, mais aussi latin et grec, au musée des accessoires, non sans les parodier de mille et une manières. Ainsi, Gérard Huber prend-il cet exceptionnel marrane en filature et démontre que le monde d'aujourd'hui ne peut plus se passer de la "marranité" de Shakespeare qui, tout en exigeant que la vérité l'emporte sur le mensonge, démontre que la mauvaise foi et le parjure sont toujours triomphants. Un essai passionnant sur le théâtre de Shakespeare qui, grâce à l'analyse rigoureuse et psychanalytique menée par l'auteur, éclaire d'une façon novatrice bien des problèmes de notre époque.