Raison d'Eglise. De la rue d'Ulm à Notre-Dame (1967-2000), Entretien avec Jean Lebrun

Résumé : John Henry Newman (1801-1890), est un des plus profonds et brillants penseurs catholiques du XIXè siècle. Eduqué à Oxford, ordonné prêtre dans l'Eglise d'Angleterre, il entraîna plusieurs brillants ecclésiastiques vers un approfondissement de la catholicité de l'Eglise (ce qu'on appelle " le Mouvmeent d'Oxford "), qui le conduisit à rompre avec une " Eglise basse " (Low Church), trop attirée par le protestantisme, puis à devenir catholique (1845) et être ordonné prêtre (1847). Mal considéré par la hiérarchie catholique, peu écouté des évêques, il rédige plusieurs traités importants sur le développement du dogme (dès 1845), sur l'idée d'Université (à l'occasion de la fondation d'une Université catholique en Irlande (1852), sur la logique de l'assentiment (1870), sur l'inspiration de l'Ecriture (1884) et publie de nombreux sermons. Une attaque personnelle le conduit à rédiger une autobiographie (1867), qui fait de lui l'un des grands écrivains du XIXè siècle. Créé cardinal par Léon XIII en 1879, il a été béatifié par Benoît XVI en 2010 et sera prochainement canonisé.

Résumé : Le Dieu des chrétiens est Trinité. La Trinité est un concept difficile, à la fois simple, puisqu'il signifie que Dieu est communion et complexe dans son expression : créateur des mondes, le Dieu des chrétiens s'est aussi incarné dans la chair des hommes (le Fils). Mort et ressuscité, Il est à l'?uvre aujourd'hui encore (l'Esprit). Pendant trois ans, Jean-Robert Armogathe a donné, à Notre-Dame de Paris et sur France-Culture, les conférences de Carême du Grand Jubilé. Pour aider à comprendre le Dieu trinitaire, les dix-huit conférences réunies ici ont privilégié l'Ecriture et la Tradition : cantiques de l'Esprit (musique), images du Fils (sculpture et peinture), dialogues bibliques du Père (poésie et théâtre). Une présentation à la fois originale et accessible par tous, toujours proche des origines scripturaires et patristiques, mais aussi résolument ancrée dans le renouveau théologique.

En tout contraire au Christ", le singe de Dieu. Dans l'abondant bestiaire que les apocalypses bibliques ont procuré à l'imaginaire moderne, l'Antéchrist ne joue pas le rôle d'un simple figurant. Il se présente comme une personne humaine dotée de pouvoirs exceptionnels, sa méchanceté sulfureuse est d'autant plus horrible qu'il est un homme véritable. Cet homme-là est identifié comme l'adversaire personnel du Christ. Le pouvoir et le rôle de l'Antéchrist posent de délicates questions à la théologie ; mais encore plus délicate est la réflexion sur le comportement de l'Antéchrist, qui n'est pas seulement un adversaire du Christ. C'est en usurpant son identité qu'il va s'opposer au Christ. Il va se faire passer pour le Christ. Dans la croyance populaire, qui est validée au dix-septième siècle par les exégètes, il prétend être le Christ, au point de tromper les fidèles. Du domaine politique, le machiavélisme passe au religieux, la diabolisation de Machiavel entraîne la machiavélisation du projet satanique. Pour réussir à gouverner la terre, l'Antéchrist va mentir. Et qu'est-ce que l'Imposteur peut bien dire pour être crédible, sinon le message qui a conquis l'univers habité, celui même de l'Evangile ?