UN GRAIN SUR LE TOIT - ENIGMES ET SAGESSES BERBERES DE KABYLIE

Quand le mari arriva avec ses invités, ils mangèrent tous. Personne ne se soucia de l'absence de Ziri. Seule Aïcha refusait de manger et ramassait les os de son frère à mesure que les autres les jetaient par terre. Elle les enterra dans le jardin derrière la maison. Quand le printemps vint, un genévrier poussa à l'endroit où Aïcha avait enterré les os. Tous les jours, le genévrier se mettait à chanter : "Ma mère m'a égorgé, mon père m'a mangé, Aïcha a ramassé mes os". En entendant l'arbre chanter ainsi, la mère prit peur ; elle se saisit d'une hache et l'abattit, mais les racines continuaient de chanter.

Idir (L'Hamid Chenet, de son vrai nom) est né 1949 en Kabylie aux Aït Lahcène (At Lehsen), dans l'Arch des Aït Yenni (At Yenni), qui est l'une des confédérations kabyles parmi les plus réputées. Elle compte de nombreux et illustres personnages. Que les autres nous pardonnent si nous n'en citons que deux parmi les plus célèbres : Mouloud Mammeri et Mohamed Arkoun. Fils de paysans ? comme la majorité des enfants kabyles ! ? mais aussi et surtout de montagnards du Djurdjura occidental ? "At Wadda", disaient les Anciens ?, Idir a fait ses premières classes dans une école d'excellence, celle des jésuites que les Kabyles considéraient comme la meilleure de toutes. Dans les années 70, l'Algérie avait misé sur l'industrie pétrolière pour mener à bien son développement économique et Idir entreprit des études supérieures de géologie pour y faire carrière. Alors qu'il faisait ses études à Alger, le hasard (dit-on) voulut qu'il remplace au pied levé une vedette sur Radio Alger. Il interpréta alors une berceuse, aux moult versions, fort connue des mères kabyles, Ers-ed ay ides. L'auteur souhaitait présenter Idir, non pas seulement aux Kabyles ? qui le connaissent fort bien ?, mais à tous les autres qui l'ont découvert à travers sa musique et ses chants. Ces jeunes, ces femmes et ces hommes qui ignorent peut-être tout ou presque de son peuple, de sa langue et de sa culture à travers les bouleversements linguistiques et culturels subis par cette fédération (Tamaurya) dont l'onomastique et l'histoire ont été arabisées et francisées au mépris de la langue berbère. Ainsi, "Grande Kabylie" et "Petite Kabylie" sont des expressions coloniales qui n'existent pas dans la langue kabyle, créées de toutes pièces afin de diviser les Kabyles dans leur résistance acharnée contre les troupes de la France coloniale.

Ce livre ouvre une fenêtre sur l'histoire et l'organisation politique des tribus kabyles. Seule la littérature orale nous éclaire sur les nombreux soubresauts vécus par la Kabylie ; le proverbe, le conte, le mythe et la poésie nous permettent de comprendre comment un peuple "sans écriture", un peuple autochtone, a vécu et compris son Histoire dans une résistance acharnée contre les nombreux envahisseurs. C'est la vie de ces archs, confédérations qui regroupent encore de nombreux "villages-républiques laïques", qui est retracée ici depuis l'antiquité à nos jours.

Un jour, alors que l'ogresse revenait du marché, elle trouva l'abeille en train de boire son lait et manger sa crème. Youcef Allioui a recuelli des milliers d'énigmes, de proverbes, de contes, de mythes, de poèmes anciens, de fables ainsi qu'un important fonds de récits divers et de témoignages sur le monde amazigh kabyle.